Le 9 octobre 2025, l’administration Trump avait publié une proclamation honorant l’explorateur italien, réaffirmant ainsi son importance dans l’histoire américaine.

Ce même jour, une déclaration similaire avait été signée en hommage à l’explorateur viking Leif Erikson, considéré comme l’un des premiers Européens à avoir atteint le continent nord-américain.

Une statue détruite puis reconstruite

Une réplique d’une statue de Christophe Colomb, détruite en 2020 lors de manifestations à Baltimore, a été installée sur le site de la Maison Blanche, à l’initiative de Donald J. Trump, président des États-Unis d’Amérique.

L’œuvre originale, érigée en 1984, avait été renversée puis jetée dans le port intérieur de Baltimore (à 60km de Washington D.C.) par des manifestants dans le contexte de manifestations et dégradations publiques consécutives à la mort de G. Floyd. Sa reconstitution a été réalisée par l’artiste Tilman Hemsley et son fils, à partir des fragments récupérés.

La statue a été installée le 22 mars 2026 à proximité de l’Eisenhower Executive Office Building, un bâtiment adjacent à la présidence américaine. Le projet de reconstruction avait bénéficié d’un financement public de 30 000 dollars via le National Endowment for the Humanities, accordé lors du premier mandat de Donald Trump.

Un hommage pour l’explorateur

Dans une déclaration relayée en février, un porte-parole de la Maison Blanche a affirmé que « Christophe Colomb est un héros » et que le président entendait « assurer qu’il soit honoré pour les générations à venir ». Dans une lettre adressée à une organisation italo-américaine, Donald Trump a également qualifié Colomb de « premier héros américain ».

Certaines communautés, en particulier italo-américaines, continuent de voir en lui un symbole de reconnaissance. Le transfert de la statue vers la Maison Blanche a d’ailleurs été facilité par une organisation représentative de ces groupes.

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Sources :

• Art Forum

• Fox News

En politique, les mots façonnent la manière dont une mesure est perçue, discutée et finalement acceptée. Par exemple le terme d’« aide humanitaire » en offre une illustration particulièrement révélatrice. Parler d’« aide », y ajouter « humanitaire » pour insister sur la prétendue gentillesse, implique déjà un jugement de valeur : celui d’un geste bénéfique, moralement légitime et difficilement contestable. Pourtant, derrière cette formulation se cache une réalité plus simple et plus prosaïque : un transfert de ressources.

Cette logique apparaît dans de nombreuses expressions administratives, comme « aide sociale ». Or toute aide n’est pas nécessairement souhaitable. Certaines politiques peuvent produire des effets contraires à l’objectif affiché : dépendance durable, désincitation à l’autonomie ou mauvaise utilisation des ressources. Une idée bien connue l’illustre : il vaut mieux apprendre à fabriquer une canne à pêche que d’en donner une, et il vaut mieux enseigner la pêche que distribuer du poisson.

Si l’on souhaite employer un vocabulaire plus rigoureux, il serait plus juste de parler de « transfert de ressources » ou de « redistribution de ressources ». Ces termes décrivent simplement le phénomène sans lui attribuer d’emblée une valeur morale.

Mais même le terme « allocation » mérite d’être interrogé. Une allocation suppose, en principe, l’attribution volontaire d’une ressource par celui qui en est propriétaire. Or, dans un régime où les ressources proviennent d’un prélèvement fiscal obligatoire et non-consenti, il ne s’agit pas d’une allocation au sens strict, mais d’une redistribution opérée par l’État à partir de ressources prélevées de manière contrainte.

Cette distinction peut sembler purement sémantique. Elle ne l’est pas. Les mots structurent le débat public. Qualifier un dispositif revient déjà à orienter son interprétation morale et politique.

Méfiez-vous des mots que vous lisez. Il s’agit de construire votre propre jugement. Pour comprendre ce qui se cache derrière un mot, il faut se poser quelques questions simples : qui a intérêt à ce que ce mot soit utilisé ? À qui donne-t-il du crédit, ou au contraire du discrédit ? Qui finance l’organe qui le met en avant ? Ces questions permettent de distinguer les groupes en présence. Cette discrimination aide ensuite à comprendre les rapports de force qui existent entre ces groupes. Attention, certains médias relaient ces termes parfois involontairement, maladroitement et sans une volonté précise.

Nommer les choses avec précision ne signifie pas trancher immédiatement la question de leur légitimité. C’est simplement la condition minimale pour pouvoir y songer lucidement. Avant de décider si une politique est souhaitable, encore faut-il décrire correctement ce qu’elle est.

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La société à l’origine du lanceur d’applications Raycast a annoncé le lancement de Glaze, une plateforme permettant de créer des applications de bureau pour macOS en dialoguant simplement avec une intelligence artificielle.

L’objectif est de rendre la création de logiciels accessible à un public plus large. Avec Glaze, l’utilisateur décrit en langage naturel l’application qu’il souhaite créer, par exemple un utilitaire, un outil d’automatisation ou une application de barre de menu, et la plateforme génère automatiquement le programme correspondant.

L’application peut ensuite être modifiée ou améliorée en poursuivant la conversation avec l’IA.

Une approche inspirée du « vibe coding »

Glaze s’inscrit dans une tendance émergente du développement logiciel appelée « vibe coding ». Dans ce modèle, l’utilisateur décrit l’idée générale d’un programme, tandis que l’intelligence artificielle se charge de produire le code nécessaire.

La plateforme prend ainsi en charge plusieurs étapes techniques habituellement nécessaires au développement :

• la génération du code

• la compilation du logiciel

• la création de l’interface

• la mise à disposition d’une application prête à être utilisée

L’utilisateur agit alors davantage comme un concepteur qui définit le fonctionnement du logiciel plutôt que comme un développeur qui écrit chaque ligne de code.

Des applications réellement natives pour macOS

Contrairement à de nombreux outils d’IA qui produisent principalement des applications web, Glaze se concentre sur les applications de bureau natives.

Les programmes générés peuvent notamment :

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PARTIE I — L’infarctus n’est pas seulement un problème du cœur.

La crise cardiaque est souvent décrite comme un événement local : une artère coronaire se bouche, le muscle cardiaque est privé d’oxygène et une partie du tissu meurt. Des travaux récents suggèrent toutefois que les dommages ne sont pas uniquement dus à l’obstruction initiale. Une part importante des lésions serait amplifiée par une interaction entre le cœur, le cerveau et le système immunitaire.

Lors de l’infarctus, des neurones sensoriels reliés au nerf vague détectent la lésion. Ils deviennent hypersensibles et développent de nouvelles terminaisons nerveuses autour de la zone endommagée, augmentant l’intensité des signaux envoyés vers le cerveau. Ces signaux atteignent l’hypothalamus, en particulier le noyau paraventriculaire (PVN), qui active les circuits du stress.

Cette activation déclenche une réponse inflammatoire excessive. Des voies nerveuses sympathiques repartent vers le cœur et favorisent la libération de médiateurs inflammatoires qui ne ciblent pas uniquement les cellules déjà détruites, mais endommagent aussi des tissus encore viables. Il se met ainsi en place une boucle de rétroaction délétère : la lésion cardiaque stimule le cerveau, le cerveau amplifie l’inflammation, et cette inflammation aggrave la lésion initiale.

Chez la souris, l’inhibition de certains maillons de cette chaîne (neurones sensoriels, PVN, transport de protéines inflammatoires) réduit la taille de l’infarctus et améliore la récupération. Ces résultats ouvrent la voie à des pistes thérapeutiques ciblant non seulement le cœur, mais aussi les circuits neuro-immunitaires impliqués dans l’aggravation des lésions. Ces approches restent expérimentales et doivent être validées chez l’humain.

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PARTIE II — Le microchimérisme : nous portons des cellules qui ne sont pas les nôtres.

Le microchimérisme désigne la présence durable, dans un individu, de cellules génétiquement différentes des siennes. Le phénomène le plus courant concerne les échanges cellulaires entre la mère et l’enfant pendant la grossesse. Des cellules fœtales s’installent chez la mère, tandis que des cellules maternelles persistent chez l’enfant après la naissance.

Ces cellules peuvent survivre plusieurs décennies et, dans certains cas, circuler entre générations. Une femme peut ainsi conserver des cellules issues de grossesses antérieures, qui peuvent être transmises à un autre enfant lors d’une grossesse ultérieure. La proportion de ces cellules est faible — de l’ordre d’une cellule étrangère pour 10 000 à un million de cellules propres — mais leur présence est détectée dans de nombreux organes.

Ces cellules ne sont pas inactives. Elles peuvent contribuer à la réparation tissulaire, participer à la formation de vaisseaux sanguins et influencer la réponse immunitaire. En transplantation, la présence de cellules maternelles persistantes chez un enfant a été associée à une meilleure tolérance d’un organe donné par la mère, en modulant la reconnaissance immunitaire du greffon.

À l’inverse, le microchimérisme est aussi étudié pour son lien possible avec certaines maladies auto-immunes. Des taux plus élevés de cellules fœtales ont été observés chez des personnes atteintes de pathologies comme la sclérodermie ou le lupus. L’hypothèse principale est que ces cellules, tolérées pendant longtemps, puissent dans certains contextes déclencher des réactions immunitaires chroniques.

Au-delà des implications médicales, le microchimérisme remet en cause la distinction stricte entre « soi » et « non-soi » en immunologie. Il invite également à repenser l’individu comme une entité biologiquement perméable, traversée par des échanges cellulaires durables entre générations. ✸

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Sources

🔗 Vidéo complémentaire

🔗 Article sur la première info

🔗 Article sur la deuxième info

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Une bonne partie de l’ensemble de la gauche se dit démocratique mais en réalité c’est un moyen pour appliquer leur idéologie dans le réel. C’est une stratégie du style taqiya pour arriver au pouvoir et utiliser la force du Léviathan étatique contre vous et votre vision.

Concrètement, elle s’en fiche de la démocratie, elle veut réellement le collectivisme autoritaire.

J’ai moi-même des critiques à faire à la démocratie, mais là n’est pas le sujet.

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C’est de l’utilitarisme. La gauche est quasiment une religion utilitariste et égalitariste. Pour eux, tous les moyens justifient la fin. C’est bien pour cela que vous avez vu des gens se réjouir récemment de la mort de Charlie Kirk, et bien d’autres pour un désaccord politique.

Ils le disent tout le temps : “un bon na*i est un na*i mort.” Bientôt, on vous collera cette étiquette. Plus vous essaierez de vous en défaire, plus ils mettront des cibles dans votre dos.

Qu’est-ce que ça signifie au fond ? Si vous avez des principes, ça ne veut pas dire que vous devez les nier et devenir utilitariste pour jouer à armes égales. Peu importe, vous pouvez le faire, cela dépendra de votre propre morale. Vous pouvez aussi vaciller entre les deux.

Le minimum, c’est d’avoir conscience de qui vous avez en face. Méfiez-vous de leur prétendu principe. La majorité n’y croient pas et c’est pour vous dominer. C’est vrai pour les collectivistes/socialistes mais ça l’est aussi pour d’autres courants idéologiques.

Faites attention. Ne vous faites pas avoir.

Et, faites vos jeux.

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Cette réforme, présentée par l’administration fiscale comme une démarche de simplification et de traçabilité, crée cependant une zone d’incertitude qui pourrait concerner l’ensemble des contribuables. Derrière son aspect technique, la loi se heurte à un problème majeur : l’absence de critères chiffrés pour déterminer ce qui doit être déclaré ou non.

Qu’est-ce qui change en 2026 ?

Jusqu’à présent, la déclaration d’un don manuel pouvait être effectuée sur papier. Dès 2026, elle devra être réalisée exclusivement en ligne via l’espace particulier du site des impôts. Cette obligation concerne :

• Les sommes d’argent remises à un proche ou à un tiers ;

• Les biens meubles remis de la main à la main (bijoux, objets de valeur, etc.) ;

• Certains titres et actions transmis hors cadre notarié.

L’administration met en avant une procédure plus rapide et un meilleur suivi des transmissions. Mais la réforme s’accompagne d’une conséquence directe : en cas d’oubli ou de non-déclaration, le contrôle peut devenir plus immédiat et systématique, avec des pénalités substantielles.

Répétition, montant, occasion : rien n’est défini

La répétition des dons implique la perte du caractère occasionnel et donc invalide le statut de présent d’usage. Ce qui signifie qu’un versement mensuel à un proche peut être considéré comme un don manuel déclarable. Mais certains cas restent juridiquement flous, tout dépendra de l’humeur du juge :

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PARTIE I : Son parcours et sa vision

Bonjour Stéphane Geyres,
Vous avez un point de vue libertarien, vous estimez que l’on doit sortir de la démocratie, supprimer l’État au profit d’une société de contrats, d’entreprises et de propriété privée et avec un rapport aux autres qui fonctionne sur le “consentement libre” et la “non-agression”. Vous cherchez à diffuser ces idées depuis plusieurs années.
1. Est-ce bien résumé ?

Bonjour à Vous, et merci pour cette proposition d’entretien. Je suis heureux qu’un média s’affichant “L’humain” trouve un intérêt humain au libertarianisme, qui selon moi en est la meilleure expression philosophique. Oui, c’est assez bien résumé, merci et bravo pour la synthèse. En effet, Libéralie est une société où absolument toute l’organisation sociale repose sur le libre consentement de chacun, matérialisé par des contrats et des entreprises en pleine concurrence.

Il y a cependant trois mots dans votre résumé que je souhaite reprendre. «Point de vue» : Les libertariens font une différence nette entre théorie et opinion, ou ‘point de vue’. La doctrine libertarienne ne repose en rien sur une opinion, mais sur des certitudes fondamentales. Le Droit naturel est prouvé – je dis bien prouvé, comme en maths – la théorie économique autrichienne l’est tout autant. Ces certitudes, mises en musique sociale, permettent alors la pleine libre expression des opinions ou préférences sociales de chacun.

Aucune autre doctrine politique ne permet cette articulation. «l’on doit» : Je n’impose rien à personne. Mais en effet, quiconque souhaite vraiment la Liberté n’a pas d’autre choix logique que de se débarrasser de tout monopole, donc de l’état. «supprimer» : Et pour compléter, je n’impose pas aux autres de supprimer leur cher état, mais j’exige, je revendique qu’on me laisse, qu’on nous laisse choisir de le quitter, totalement. C’est strictement légitime.

2. Aviez-vous des prédispositions sociales qui vous ont mené vers une vision libertarienne ?

Pas spécialement. Deux facteurs familiaux ont cependant pu jouer : Je suis d’une famille d’entrepreneurs et d’artisans, et j’ai grandi à l’étranger, donc loin de la propagande de l’Éducation nationale. Aussi, un événement brutal – vivre en direct et sur place l’explosion de la crise des subprimes en 2008 – m’a déclenché un besoin immense de comprendre comment on avait pu en arriver là.

Pour mieux vous répondre, je pense que nous sommes tous, absolument tous, des libertariens naturels. On naît libertarien. Être libertarien, c’est être humain, tout simplement. Et inversement. Par contre, c’est l’endoctrinement massif subi par chacun durant ses jeunes années qui finit par faire de nous des zombies étatistes – de droite comme de gauche, peu importe, la différence entre les deux est infime.

3. Dans les pays européens sociaux-démocrates, nous cherchons souvent où placer la limite à la liberté et d’ailleurs rarement, voire jamais, celle de l’égalité. De même, nous entendons les termes “ultralibéralisme” mais jamais “ultracommunisme”, “ultraétatisme”, “ultrasocialisme”,…
Est-ce à dire que les médias sous perfusion étatique jouent un rôle majeur dans notre imaginaire ?

C’est une observation très juste. Je la généraliserai : personne ou presque n’ose – car il s’agit bien d’oser – remettre en cause le socialisme, le communisme, encore moins les versions politiques du communisme issues des diverses religions, telle la sharia ou les kolkhozes. Le «Bien» serait définitivement de leur côté. Donc plus on s’en éloignerait – comme le préfixe «ultra» le suggère – plus on tendrait vers le «Mal» absolu. Il n’y a rien de naturel à cette croyance. Sauf déficients psychiques, les parents, sous toutes les latitudes, enseignent à leurs enfants des valeurs qui sont à l’inverse du communisme.

Les enfants ont un sens instinctif de la propriété privée et du développement personnel. Le rôle intemporel de tout parent est de se transformer en une route de son enfant vers la prospérité, dans la civilité et le respect d’autrui. Il faut donc bien que ce soit des acteurs sociaux, disons, qui tordent cet ordre des choses en cet imaginaire que vous évoquez à juste titre. Et ce qui importe à voir, c’est que l’état ne peut agir autrement, car sans cela, il n’aurait aucune place légitime aux yeux de l’Enfant sur son chemin vers l’Homme.

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4. L’égalité, selon-vous, est-ce une valeur qui compte ? Est-ce seulement une conviction d’ordre privée, qui serait secondaire ou du même ordre qu’une conviction confessionnelle par exemple ?

Je vous répondrai par une pirouette que je crois significative. Dans un article sur Libéralie, et dans mon Liberté Manifeste, je propose d’adopter la «devise nationale» suivante : Liberté, Inégalité, Concurrence. C’est vous dire combien je vois une valeur dans l’égalité ! La Gauche – et la pseudo Droite ne fait que la suivre – commet, volontairement, une erreur profonde dans sa confusion entre égalité et Justice.

La Révolution est née de la volonté de détruire les privilèges, donc d’aller vers «l’égalité devant la loi». Mais l’égalité devant la loi, cela ne permettait pas de faire des lois contre les «riches» et les «exploiteurs» que Marx est venu fantasmer depuis. Il leur a donc fallu faire glisser l’égalité de la loi vers celle de la richesse, ou plutôt vers la pauvreté égale pour tous. L’égalité rime depuis avec légalité, mais c’est l’inégalité seule qui est restée légitime. Pourquoi ? Juste un exemple : si nous étions tous en situation d’égalité, pourquoi faire des échanges entre nous ? Pourquoi commercer ? Tout échange vient de l’inégalité de ses acteurs et en crée une autre. Comme valeur, l’égalité est donc celle d’un monde à la Matrix, où nous sommes tous uniformes – sauf bien sûr les élus plus égaux que les autres.

5. La liberté, vous dites, c’est elle qui a façonné la civilisation et qu’elle n’est “guère à la mode aujourd’hui”. En Europe, ou en Occident plus largement, on constate sous certains aspects un effondrement civilisationnel. Et donc on a tout un tas de leaders d’opinion qui commencent à surfer sur la vague. Chacun tente d’expliquer le déclin et on en a de toutes les couleurs ! Et vous, vous dites que c’est lié à la liberté.
Quand est-ce qu’on a eu assez de liberté pour pouvoir bâtir cette civilisation ?

C’est une bonne question, merci. Dans une vidéo récente (#100) sur la chaîne «Pour ainsi dire» de mon ami Laurent, je conclus que la civilisation se fait «malgré la démocratie». Et je maintiens cette position ici. La civilisation n’est pas, n’est jamais et n’a jamais été faite par le pouvoir politique – ou religieux, qui n’en est qu’une variante – mais par les gens, par les individus. Le pouvoir, bâti sur la force arbitraire, la coercition, est le parfait contraire de la civilisation. Ce n’est pas le roi qui imposa aux gens de se respecter et de préférer le commerce à la guerre. Le roi dut respecter le commerce pour se faire accepter des gens.

Ce n’est pas un dieu quelconque qui inventa et imposa au monde les diverses formes du «Tu ne tueras point». (C. S. Lewis vous expliquerait que l’adoption du Tao est un fait universel.) Ce sont les «sages» des religions anciennes qui surent intégrer le fait universel du Droit naturel dans leurs textes – pour, ce faisant, en devenir les premiers transmetteurs. (Allez chercher par exemple chez Hermann Hesse, ‘le Jeu des Perles de Verre’, pour sa vision du transmetteur.) Les gens vivent et font donc la civilisation au jour le jour. Leur capacité à la faire positivement exploser est déterminée par le plus ou le moins d’oppression qu’ils subissent du pouvoir politique et religieux.

6. La Liberté, est-ce le seul sacré à sanctifier et dont on ne peut blasphémer ?

Je ne vois pas la Liberté comme un sacré d’ordre religieux – même si les diverses Écritures l’ont absorbée dans leurs propres sacrés. La Liberté est plutôt un sacré d’ordre logique et d’ordre naturel. Encore une fois, la Liberté est vécue spontanément par les hommes, chaque homme, tous les hommes, si «on» (les loups parmi les hommes) les laisse faire.

La Liberté est pour moi plutôt une valeur, sinon La Valeur, l’autre face de la Justice, sa sœur jumelle. Une Valeur vitale et profonde de et pour l’Humanité, qu’il s’agit d’affirmer, entretenir et transmettre, sauf à voir l’Espèce finir comme dans Matrix et ses champs d’élevage...

7. Historiquement, les révolutionnaires puis les républicains au pouvoir ont eu peur du retour à l’Ancien Régime. Aujourd’hui, les royalistes ne représentent globalement pas une menace. Action Française par exemple ne fait que quasiment que donner des cours d’Histoire de France.
Ensuite, il y a eu les nationaux/conservateurs/populistes. Eux ne menacent pas forcément de danger de mort, mais comme ils veulent orienter l’État, il est facile de jouer le “théâtre antifasciste”.
Par contre, j’ai l’impression que l’État français a très peur des libertariens. Il commence à les surveiller sur les réseaux sociaux. C’est très compliqué de bâillonner ceux qui prônent la liberté maximale. Le contraste est tellement visible que le récit ne fonctionnerait pas. La liberté, c’est une idée qui se vend assez bien.

C’est tout ce qu’il y a de logique que l’état nous surveille. Car il n’y a dans l’espace politique que les libertariens (j’entends par là les anarcho-capitalistes, les minarchistes ne sont pas des libertariens) pour remettre totalement en cause sa légitimité et le prétendu besoin de son existence. Toutes les autres lignes politiques ne sont que des variantes de l’étatisme, selon l’une des couleurs de l’arc-en-ciel. Même les anarchistes historiques, issus en France de la révolution de 1848, conçoivent en fait une société qui reproduit une forme d’état collectiviste, parce qu’ils ne font pas confiance au libre marché pour remplacer l’état.

L’état sait très bien qu’Etienne de la Boétie avait raison il y a déjà 500 ans, quand il le qualifiait de «colosse aux pieds d’argile». Que les gens sortent de leur hypnose, celle calquée par la propagande en continu, et la question de l’état saura aussitôt réglée. Quant à savoir si la Liberté se vend bien, je ne demande qu’à le croire. C’est bien parce que j’en suis convaincu que j’avance chaque jour. Cependant, la foule des étatistes de tous bords montre qu’il y a encore beaucoup à faire pour que la vente se fasse en masse.

PARTIE II : Allons en profondeur de la théorie libertarienne

La liberté, c’est de pouvoir faire ce que l’on désire avec notre propriété privée. Ce droit se négocie entre les Hommes.
Stéphane Geyres

1. Si l’on veut situer le libertarianisme dans un temps long. Peut-on dire qu’il est issue d’autres courants de pensée ou tradition ? Aussi, pourquoi le libertarianisme est-il plus répandu aux États-Unis plutôt qu’en France ?

Je souhaite d’emblée faire référence à un livre sorti récemment aux Editions John Galt, consacré précisément à ‘Une Histoire du Libertarianisme’, par Romain Jégouic. Ce livre montre justement que les origines sont lointaines, remontant jusqu’en Chine, même si l’accélération est depuis venue de la période des Lumières – dont il ne faut pas oublier la branche germanique, l’Aufklärung.

Les thèses libertariennes sont vives en Amérique, tout simplement parce que, par tradition depuis la découverte du Continent, la Liberté demeure dans l’esprit de pionnier qui a fait son histoire et sa population. Tout à l’opposé de la France, dont le centralisme, le colbertisme, le jacobinisme, le bonapartisme marquent les esprits depuis les Bourbons, voire plus tôt. Cinq siècles de centralisme, qui ont en plus empreint le pays de mépris envers l’initiative personnelle et l’entreprise, avant même l’arrivée de Marx.

2. Le consentement, qu’apporte-t-il, pourquoi est-il si important ?
Pourquoi on devrait baser nos relations économiques et politiques sur cette notion ?

La réalité humaine fait que pour vivre, il faut se nourrir. Pour se nourrir, il faut avoir produit, ou tout au moins cueillir. La survie de l’Espèce repose sur sa capacité à produire. Le développement de l’Espèce repose sur sa capacité à surproduire, afin de pouvoir capitaliser et disposer de temps pour inventer et créer du loisir, de l’art ou des outils pour… mieux et plus produire. Il y a deux façons de produire : l’autarcie ou la division du travail. Nous sommes depuis toujours ou presque dans un monde de division du travail, qui repose sur une forme ou une autre de répartition des fruits de ce travail.

Il y a deux formes de répartition de ces fruits : l’échange libre ou la répartition par la force, càd le vol ou l’expropriation. La première forme est celle du libre consentement. Elle est aussi culturellement, profondément, intrinsèquement à l’Homme, celle de la Justice. La seconde est celle de l’esclavage et de l’injustice. Toute démarche politique qui sortirait de la stricte logique de l’échange libre – la base des relations économiques naturelles – tombe donc aussitôt dans le champ de l’esclavage. Or depuis les Lumières, si ce n’est bien avant, «on» prétend être sortis de l’esclavage...

3. Comment distingue-t-on un consentement libre d’un consentement manipulé, ou énormément manipulé (ex : secte) ? Je précise ma question, la vie quotidienne est déjà pleine de petites manipulations (ex : le papier toilette se situe souvent au fond d’un supermarché et les chips vers l’entrée et la sortie.). Étant donné que la notion de manipulation est très difficile à prouver, et que s’il y a manipulation, la personne peut être endoctrinée à croire qu’elle a été libre de son choix. Ne pourrait-il pas y avoir une création massive de la part de personnes (physiques ou morales) malintentionnées pour créer du consentement non-libre ?

C’est une question classique, mais qui en fait ne se pose pas vraiment, du moins pas en ces termes. Je suggère de visionner la vidéo chez «Pour ainsi dire», ou celle de la série AuCoeurDeLaLiberte.fr pour approfondir le sujet, qui est celui du libre arbitre. En substance, la confusion vient du manque de distinction entre ‘influence’ – un synonyme plus neutre de ‘manipulation’ – et ‘décision’. À moins de vivre en ermite isolé, il n’y a pas de vie sociale sans influence permanente des uns envers les autres, sur tous les sujets de la vie. C’est une bonne chose, car c’est ainsi que la vie économique, et donc la survie, s’organise. C’est aussi une mauvaise chose lorsque l’influence devient manipulation et propagande, bien évidemment. Mais ces considérations font partie de la vie, tout homme responsable et adulte doit avoir appris à vivre avec elles, à faire le tri entre le côté clair et le côté obscur de l’influence.

Dans tous les cas, quelles que soient les influences qui l’ont affecté, il demeure factuel, objectif, incontestablement observable qu’il finit par décider de son action. Il ne peut pas ne pas agir et il est incontestable que cette prise de décision nous semble, nous paraît libre – la seule exception, c’est lorsqu’il subit objectivement une coercition de la part d’autrui. Pourquoi est-ce incontestable ? Parce que prétendre le contester, c’est décider d’agir soi-même : on ne peut pas contester ce que l’on fait soi-même. En synthèse, l’individu est toujours, objectivement, libre de son action, donc de son consentement, sauf lorsque l’état lui impose son oppression, sa coercition.

4. Où met-on la limite entre “influence normale” et “manipulation qui rend un consentement invalide” ?

Pour voir où se trouve la frontière, il faut revenir à ce qui caractérise socialement la Liberté : On vient de le voir, il y a Liberté lorsqu’il y a libre choix. Le libre choix se matérialise dans la concurrence, réelle ou possible (légale), en toutes choses – ce qui renvoie à la devise «Liberté, Inégalité, Concurrence», plus haut. Ainsi, une entreprise, en concurrence sur son marché, peut tenter de me séduire, càd de m’influencer à acheter ses produits. Tant que la concurrence me permet de lui dire «non, merci», le libre consentement est préservé. Mais lorsque le message vient de Bercy, par exemple, ou d’un prétendu «service public» sans concurrence, tel Radio France et la foule des monopoles, où sont la Liberté de choix et le consentement ? Car ne nous y trompons pas, si un service public est en monopole, quel besoin aurait-il de nous influencer, nous séduire, puisque ses produits sont sans concurrence ? Autrement dit, la différence est facile à faire : s’il y a concurrence, on est dans la séduction, tout va bien ; s’il y a monopole, on est dans la propagande et rien ne va plus.

5. Peut-on dire que faire Sécession, c’est une façon moderne et non-barbare de faire une révolution ?

D’une certaine façon, oui, c’est une façon de le voir. Mais je pense que ce n’est pas prendre la pleine mesure du concept. Faire la révolution, c’est souvent une manifestation, une protestation comme disent les anglophones, qui tourne mal, qui passe à la violence. Mais manifester, ce n’est pas une démarche de sécession : celui qui manifeste n’agit pas dans son coin, il agit envers «les autres» et en particulier envers le pouvoir. Il fait jouer sa force politique pour obtenir quelque chose – un privilège ou la fin d’une contrainte. Il s’adresse au pouvoir en place pour obtenir plus de lui. Donc il se met implicitement en position de reconnaissance et de soumission envers le pouvoir en place. La révolution n’est donc pas une remise en cause du pouvoir politique, elle n’est qu’une secousse qui prétend lui donner une autre forme, ou d’autres oligarques. Mais ce n’est pas une rupture d’avec le système politique, encore moins une rupture pacifique. La sécession est une rupture pacifique ; sa seule revendication, c’est la reconnaissance du droit difficilement contestable à l’autodétermination. Faites comme vous voulez, mais acceptez de me laisser faire comme je veux. Faites, mais sans moi.

6. Qui veut faire sécession à part les libertariens ? Une alliance négociée avec des séparatistes est-elle possible ?

Bonne question. En effet, personne, aucun parti, que je sache, aucune ligne politique ne propose la sécession, pas même les séparatistes. Pas même le «Parti Libertarien»… Les séparatistes – ces dernières années, on pense à la Catalogne, aux Basques de l’ETA, aux Savoyards – ne vont jamais plus loin que d’ambitionner de reconstruire une démocratie – ou autre forme de dictature – sur le territoire cher à leurs cœurs. Ils n’ambitionnent que de passer d’un grand état à un état réduit en proportion de leur territoire. Ils n’ambitionnent que le pouvoir, pas la Liberté de leur «peuple». Les sécessionnistes catalans étaient mêmes de véritables rouges, aspirant à une Catalogne digne de l’héritage espagnol de la guerre civile de 1936. Pourtant, oui, je pense qu’il peut y avoir des synergies à trouver avec ces mouvements, de même que j’étais, à l’époque, un plein soutien au Brexit. Pourquoi ? Parce la sécession sera de toute manière un lent processus, dont il faut soutenir chaque étape, même les étapes laborieuses. Et parce que toute réduction du territoire d’un état contribue à deux facteurs positifs : un état plus petit en surface, c’est forcément des politiciens moins éloignés de la population, donc moins libres de prendre les décisions les plus délirantes – comme on l’observe actuellement à la lointaine Union Européenne ; et un état qui se fragmente, un pays qui en devient deux, c’est une concurrence plus forte entre les pays, c’est un contre-pouvoir plus fort contre la dictature de l’un comme de l’autre.

7. Est-ce que chaque libéralie peut définir sa propre vision du consentement libre ou de non-agression ?

Non, prise au premier degré, cette question n’a aucun sens : le consentement et la non-agression ne se définissent pas en fonction de préférences personnelles, locales ou culturelles. Un individu, quel qu’il soit, où qu’il soit, quelle que soit son époque, sa religion ou sa culture, consent, ou ne consent pas. C’est l’individu qui fait le consentement, ce n’est pas son contexte social, Ce n’est pas la société qui fait le consentement, c’est le consentement qui fait la société. Par contre, et je suppose que c’est plutôt le sens de la question, chaque Libéralie (chaque territoire libre) pourra calquer des préférences locales, culturelles et autres par-dessus le ‘NAP’ – Non-Aggression Principle, Principe de Non-Agression. Le propre du libre consentement individuel, c’est de permettre à toutes les formes de société, d’organisation sociale, de voir librement le jour.

PARTIE III : Parlons un peu de stratégie politique

Pour contextualiser pour les lecteurs, il existe plusieurs approches stratégiques qui peuvent causer des désaccords chez les libertariens.

Certains veulent faire du “rentre-dedans" en “s’infiltrant” dans les institutions démocratiques. Le but est de promouvoir le libertarianisme, de tenter de rapetisser l’État avec le pouvoir obtenu et enfin de faire autant que ce peut pour décentraliser les centres de pouvoirs en petits morceaux, par exemple territoriaux. Ce faisant, la concurrence et surtout la propriété privée pourra retrouver plus de place et les gens auront tendance à défendre la leur et l'e collectivisme/socialisme perdra de son ampleur. Dans ce contexte, les gens seront plus aptes à aller vers une société libertarienne et faire Sécession.

Après avoir essayé la politique, votre point de vue a changé. Pour une question d’efficacité, vous souhaitez plutôt changer l’opinion des gens par le biais de centres de réflexions et les médias. Vous ne voulez pas rentrer dans les règles politiques des institutions. Votre but étant de faire d’un coup seul la Sécession. Vous craignez qu’avec la stratégie du “rentre-dedans” la société reste seulement avec un État minimal, et qu’il redevienne un jour maximal.

Votre approche semble plus puritaine, ne serait-il pas plus judicieux de laisser les différentes stratégies opérer et de voir quelle est la plus efficace dans le temps long ? Peut-être que les deux stratégies vont coopérer.

Précisons que la société libertarienne n’a jamais été expérimentée à grande échelle, dans les sociétés modernes et complexes et dans un temps long. Et donc sur le papier, ça peut être séduisant, mais en pratique — dans le réel — on peut rencontrer des difficultés inattendues. Pensons notamment au ravage de la révolution communiste russe qui a plongé la tête première de la théorie à la pratique. Les marxistes avaient prévu de supprimer l’État une fois la dictature du Prolétariat établie, et d’avoir une société sans pauvre. Le réel a été autre.

1. Que diriez-vous aux sceptiques qui veulent y aller petit à petit ?

J’ai fait de nombreux écrits, des heures de vidéo sur cette question, à nouveau je renvoie donc à Liberté Manifeste ou à AuCoeurDeLaLiberte.fr pour développer ma réponse qui sera forcément trop brève. Mais en substance, en écho à votre préambule, les arguments sont de quatre ordres :

1) Entrisme (jouer le jeu politique de l’intérieur) : L’entrisme est voué à l’échec, on le sait à l’avance, et l’histoire des Thatcher de ce monde nous l’illustre. L’échec est certain pour deux raisons. L’ambition réductionniste (celle de Javier Milei, celle qui imagine réduire l’état à un «état minimal» bien inoffensif), c’est une ambition qui buttera sur la démocratie elle-même : quel est le mécanisme qui permet à une démocratie minimale de s’auto-saborder en une Libéralie ? Il n’y en a aucun, ce serait anticonstitutionnel. Libéralie est donc inaccessible via l’entrisme, seule la sécession y conduit. La seconde raison nous vient de Hans-Hermann Hoppe et son célèbre livre ‘Démocratie, le dieu qui a échoué’. Ce livre explique – je précise : il démontre, comme en maths – que la démocratie, sur le long terme, ne peut pas converger vers l’état minimal, car elle converge vers le communisme. Toujours. Le meilleur des Javier Milei pourra bien crier tous les «Afuera !» de la Terre, ses successeurs – sinon lui-même avant eux – seront politiquement obligés de suivre la demande de la masse, et la masse n’a pas d’incitation à renoncer à la redistribution de l’état-providence.

2) Sécession ou pas : De toute évidence, je n’ai pas et n’aurai jamais les moyens de réaligner tous ceux qui se disent libertariens sur la ligne sécessionniste. Ce qui ne m’empêche pas de le tenter. Il est donc évident que certains tentent et tenteront encore la voie de l’entrisme, bien malheureusement. Ce n’est pas bien grave ; dans l’absolu : ils sont autant de freins à la chute dans le trou noir communiste. En vision positive, ces gens finiront par entendre raison et rejoindre les réalistes que nous sommes. En vision négative par contre, à défendre de facto la démocratie, chacun devient le pire adversaire de la Liberté.

3) Temps long & Expérimenter : La pensée libertarienne a un gros avantage sur les autres. Son raisonnement aprioriste lui permet de décrire les phénomènes avant qu’ils se produisent. Ce n’est pas de l’arrogance, ni du fantasme, mais de la pure logique. Ainsi, les auteurs libertariens ont déjà largement écrit et décrit le mécanisme de la conservation ou de la perte de la Liberté à long terme. Et à cet égard, ce n’est certainement pas un Robert Nozick qui décrit le véritable processus. Il vaut mieux lire Frank Chodorov, ‘Essor et Chute de la Société’. En substance, il dit une chose simple : pour perdre la Liberté à terme, il faut ni plus ni moins qu’y renoncer. Sinon, rien ne peut la mettre à sa loi, et certainement pas les lois de l’économie.

4) Communisme : La comparaison avec le communisme témoigne d’une autre de ces confusions quant à la source de la doctrine libertarienne. Les communistes se trompent, parce qu’ils partent d’une fausse description du monde, d’une fausse théorie économique. Ils ne décrivent pas la réalité, donc leurs projets ne peuvent s’inscrire dans la réalité. C’est exactement le contraire s’agissant de la doctrine libertarienne. Aucune – I repeat, aucune – doctrine n’est plus solidement ancrée dans le réel de l’Homme. De ce fait, il est très rare que ce que décrivent ou annoncent les libertariens soit du pur fantasme...

2. Si une entreprise devient gigantesque… Il peut commencer à y avoir les défauts d’un État ? Si oui, à partir de quand ?

Non, comment cela serait-il possible ? Le raisonnement est simple. Dans ma Libéralie, le régalien est apporté par tout un complexe d’entreprises. Une en particulier, une compagnie d’assurance, possède une dimension internationale qui en fait un mastodonte à notre petite échelle. Bien sûr, sa tentation pourrait être grande d’en abuser. Mais la concurrence veille. Il n’y a pas de pouvoir politique pour lui accorder privilèges ou monopoles. Ainsi, quiconque se sentirait menacé par cette puissance apparente peut à tout moment simplement aller voir ailleurs et à la fois ne plus en dépendre et réduire d’autant sa puissance. Tant qu’il y a concurrence, et tant qu’il n’y a pas d’état pour forcer, imposer un monopole, la menace posée par mon assureur ne demeure qu’une hypothèse de salon... Ou un choix des clients.

PARTIE IV : Questions simples/réponses simples

1. Vous achetez du BTC ?

Non, je préfère acheter des «assets» ayant une valeur commerciale.

2. Qu’est-ce qui vous motive au quotidien ?

La curiosité, le besoin de comprendre, mes enfants, mes petits-enfants, les jeunes de ce pays, l’espoir d’une vague utilité sociale...

3. Une passion insoupçonnée ?

J’en ai deux. La première est un peu connue : le risque dans le domaine informatique et la théorie mathématique de l’informatique en général.
L’autre, ce sont les traces géologiques universelles de très anciennes civilisations, dont je suis convaincu qu’elles nous ont transmis le Droit.

4. Un livre ou une musique ?

Gödel, Escher et Bach, de Douglas Hofstadter.

„Invisible Limits“, Stratosfear, par Tangerine Dream.

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Lettres de Libéralie (Blog)

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Le président ukrainien Volodymyr Zelensky a récemment accusé Moscou de préparer un plan pour attaquer la plus grande centrale nucléaire d’Europe, située dans la région méridionale de Zaporijjia, déjà occupée par l’armée russe depuis mars 2022.

V. Zelensky a fait part de ses inquiétudes selon lesquelles la Russie envisagerait une attaque « terroriste » sur la centrale nucléaire de Zaporijjia, qui pourrait entraîner une libération de radiations​. Ces inquiétudes surviennent après une série d’événements survenus en mars 2022, lorsque Zelensky avait déjà qualifié les actions de la Russie de « terrorisme nucléaire ». À cette époque, il avait exprimé des craintes que Moscou cherche à « répéter Tchernobyl »​.

Pour rappel, c’est le 3 mars 2022 que la centrale nucléaire de Zaporijjia en Ukraine, la plus grande d’Europe, est passée sous le contrôle des forces russes à la suite de l’invasion de l’Ukraine par la Russie. Un incendie s’était déclaré à la suite d’une attaque nocturne, mais les pompiers avaient réussi à maîtriser les flammes. Malgré cet incident, l’Agence internationale de l’énergie atomique a déclaré que la sécurité des six réacteurs n’avait pas été compromise​.

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En dépit de ces affirmations, le Kremlin a rejeté les nouvelles allégations de V. Zelensky comme étant un « nouveau mensonge ». Les autorités russes affirment qu’une équipe d’inspecteurs nucléaires de l’ONU avait déjà visité la centrale et a donné une évaluation positive de la situation en septembre 2022.

Zelensky continue à faire appel à la communauté internationale pour mettre fin à l’occupation de la centrale par la Russie. « Nous avons besoin de la désoccupation complète de la centrale nucléaire de Zaporijjia », a-t-il déclaré, ajoutant que quiconque ferme les yeux sur l’occupation de cette installation par la Russie contribue non seulement au mal russe, mais aussi au terrorisme en général​. En outre, il a aussi exprimé ses inquiétudes quant à l’éventualité d’une troisième guerre mondiale si l’Ukraine ne résiste pas et que la Russie avance vers la Pologne ou les pays baltes.

En juin 2023, l’agence de renseignement militaire de l’Ukraine a signalé que la Russie réduisait progressivement le nombre de son personnel à la centrale nucléaire. Les raisons de ce départ n’ont pas été précisées. Mais la situation à la centrale de Zaporijjia reste en suspens, illustrant la complexité de la crise en cours. Les efforts internationaux pour établir une zone démilitarisée autour de la centrale ont échoué jusqu’à présent. La situation reste donc à surveiller de près.

Sources : El Pais, Reuters , ABC News

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Voyons si les devises des pays de l’UE ont des principes qui les unissent ou les distinguent.

Si certaines devises mettent en avant des notions telles que la liberté, l’unité et la justice, d’autres insistent sur des aspects religieux ou culturels spécifiques. Cette diversité de slogans nationaux révèle à la fois des valeurs communes et des particularit…

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La reconnaissance faciale, bien que novatrice et parfois très pratique, soulève des enjeux majeurs de vie privée, illustrés par des plateformes telles que PimEyes, un outil de recherche inversée de visages sur le web. Avec une base de données colossale, PimEyes pose des risques réels tels que le cyberharcèlement ou la cyberviolence. Conformément aux réglementations européennes RGPD, il est possible de demander la suppression de vos données personnelles sur ce service en ligne. Voici pourquoi et comment le faire :

Grâce à une base de données comprenant plus de 900 millions d’images provenant d’Internet, des réseaux sociaux, et même de sites pornographiques, PimEyes permet à quiconque de rechercher des visages en ligne, ce qui pose des risques non négligeables. Cette utilisation privée de la technologie de reconnaissance faciale et des bases de données biométriques a fait l’objet de questions parlementaires au sein de l’Union Européenne, soulignant des cas de problématiques d’éthique et de protection des données. En revanche, cet outil permet également de découvrir si nos photos sont utilisées à notre insu à des fins malveillantes. C’est justement ce que l’entreprise prétend : « Nous vous aidons à trouver vos photos sur Internet et à vous défendre contre les escrocs, les voleurs d’identité ou les personnes qui utilisent votre image illégalement. »

PimEyes a mis en place un formulaire de demande de retrait. Pour cette demande, il vous sera demandé de télécharger une photo de vous-même (et elle ne sera pas incluse dans les résultats de recherche futurs) et un scan anonymisé de votre pièce d’identité ou de votre passeport pour la confirmation de votre identité.

Testons avec la plateforme avec la photo de Micode…

Un résultat concluant

Le message reçu une fois le formulaire d’OPT-OUT envoyé, à quoi ça ressemble ?

Nous avons accepté votre demande de retrait. Vos résultats potentiels contenant votre visage sont supprimés de notre système.

Étant donné que les images peuvent être construites avec une combinaison d’index multiples, il y a une petite possibilité que toutes les images ne soient pas supprimées. Par conséquent, au cas où il y aurait encore des résultats, nous suggérons d’effectuer l’opt-out avec plusieurs images, dans la mesure où cela donne au moteur d’opt-out la possibilité de bloquer des combinaisons d’index plus complexes.

Dans de rares cas, certains résultats peuvent apparaître qui sont de trop mauvaise qualité pour être indexés. Dans de tels cas, PimEyes a développé une fonctionnalité permettant d’exclure certaines images des résultats de la recherche. Sous chaque résultat de recherche, vous pouvez voir un bouton « exclure des résultats publics ». Veuillez appuyer sur le bouton et suivre les instructions pour supprimer l’image particulière du moteur de recherche. Une fois la demande approuvée, les données relatives à l’image donnée sont supprimées et bloquées définitivement aux recherches futures. Nous sommes également heureux d’effectuer le nettoyage manuel du système en votre nom. Par conséquent, n’hésitez pas à nous contacter pour obtenir de l’aide.

Traduit de l’anglais

Lorsque nous testons sur un visage censé être supprimé, le résultat est bien celui qu’on attend.

La reconnaissance faciale et les outils associés, tels que PimEyes, sont indéniablement à double tranchant. La première ligne de défense réside dans la prudence avec laquelle nous partageons nos images en ligne. En limitant la quantité et le type de photos que nous publions, notamment celles qui pourraient être utilisées de manière inappropriée ou malveillante, nous réduisons la matière première accessible pour l’usurpation d’identité. Pour aller plus loin : Vous pouvez aussi vous déréférencer d’un contenu qui vous porte préjudice sur un moteur de recherche en lisant le guide de la CNIL.

Lors de la conférence Google I/O 2023, Google a dévoilé une série de nouveaux produits, y compris le Pixel 7A, le Pixel Fold, la Pixel Tablet, ainsi qu’un traducteur automatique innovant qui permet de changer la voix en vidéo et synchronise les mouvements des lèvres à la langue traduite. Cette nouvelle technologie de traduction pourrait bien transformer le monde de la communication interculturelle. Le géant de la technologie a annoncé un traducteur automatique permettant à une personne de parler en vidéo et de changer instantanément sa voix dans une autre langue. En outre, la technologie offre une synchronisation des mouvements de lèvres pour correspondre à la langue traduite, une avancée qui a émerveillé mais qui a aussi effrayé sur ces potentielles utilisations.

Cette innovation technologique a de nombreuses applications potentielles. Les entreprises internationales, les services de traduction et d’interprétation, le secteur de l’éducation et même le grand public pourraient bénéficier de cette capacité à communiquer sans effort en temps réel, surmontant les barrières linguistiques qui ont longtemps entravé les interactions globales. Nous avions déjà vu ce genre de technologie de deepfake. Il existe déjà des logiciels utilisés pour changer la direction des yeux dans les logiciels de visioconférence. Même si l’on ne regarde pas la caméra, l’interlocuteur aura l’impression que c’est le cas, renforçant ainsi le sentiment de contact visuel.

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Cependant, malgré le potentiel, cette technologie de modification de vidéos soulève des questions importantes en matière d’éthique et de confidentialité. La possibilité de tromper les gens en leur faisant croire qu’une personne dit quelque chose qu’elle n’a pas dit est une préoccupation majeure. De plus, la précision des traductions est cruciale pour éviter toute distorsion du message original. De ce fait, pour le moment Universal Translator sera accessible uniquement sur liste d’attente pour éviter les utilisations malintentionnées. Pour lutter contre les dérives, ces contenus seront également filigranés. Cela n’étant pas suffisant, Google proposera un label pour préciser lorsqu’un visuel est généré par IA sur Google Images, et cela, dans le but de garantir que les utilisateurs et utilisatrices soient conscients de son utilisation et des implications potentielles. Il y aura aussi un outil pour en savoir plus sur l’image en question, ce qui permettra de savoir dans quels autres contextes une photo a déjà été utilisée.

En dépit des inquiétudes éthiques soulevées par le développement de son IA, Google rappelle être guidé par 7 principes éthiques énoncés en 2018 par son PDG : “Être bénéfique socialement”, “éviter de créer ou de renforcer des biais injustes”, “être conçue et testée avec la sécurité”, “être responsable devant le public”, “intégrer les principes de confidentialité et de conception”, “maintenir des standards d’excellence scientifique exigeants”, “être mis à disposition pour des usages qui sont en accord avec ces principes”.

Publié le 8 décembre 2022 sur The Conversation (voir l’article original)

Les mammifères et les oiseaux produisent leur propre chaleur corporelle. Ce phénomène est connu sous le nom d’endothermie, ou métabolisme à sang chaud. L’endothermie a probablement été l’une des clés du succès évolutif de ces deux groupes d’animaux, car, contrairement aux reptiles à sang froid, les mammifères et les oiseaux se reproduisent plus vite et peuvent être plus actifs, plus longtemps.

Jusqu’à très récemment, personne n’avait réussi à estimer le moment précis dans l’évolution des mammifères où l’endothermie est apparue. Mais notre nouvelle étude, publiée dans la revue scientifique Nature, vient renverser la vapeur. Nos nouvelles données, issues des fossiles étudiés grâce aux rayons X, indiquent que les ancêtres des mammifères ont acquis un métabolisme à sang chaud il y a 233 millions d’années, soit à la fin du Trias.

L’origine de l’endothermie est l’un des grands sujets de débat de la paléontologie moderne. L’apparition d’un métabolisme a sang chaud fut la clé de l’évolution de nombreux autres caractères propres aux mammifères : l’accroissement de la taille du cerveau, l’apparition des poils, un mode de vie nocturne et plus actif, et un taux de reproduction plus élevé. Ces traits leur ont permis de survivre à de nombreux cataclysmes.

Au fil des années, beaucoup de chercheurs ont développé des techniques afin de tenter d’en déterminer l’origine au sein de la lignée des mammifères. Mais ces méthodes ont donné des résultats contradictoires et plutôt flous. La plupart des scientifiques s’entendent sur l’hypothèse que la transition vers l’endothermie a été un processus long et graduel, qui a pris plusieurs millions d’années. Selon eux, cette transition aurait débuté à l’orée du Trias ou même plus tard, au moment de l’origine des mammifères, il y a 200 millions d’années.

Nos découvertes contrastent fortement avec ce scénario d’une transition lente vers le métabolisme à sang chaud.

Notre nouvelle méthode diffère des précédentes, car elle se base sur l’anatomie d’une structure (l’oreille interne), qui est directement liée à la température du corps et donc à l’endothermie. Elle est aussi aisément applicable à un grand nombre d’espèces vivantes et de fossiles, ce qui accroît sa puissance statistique.

Cette méthode suggère que l’endothermie a en fait évolué en seulement un million d’années, c’est-à-dire soudainement d’un point de vue géologique, et non pas graduellement. Et cette évolution aurait débuté approximativement 33 millions d’années AVANT l’origine des mammifères. Cela implique que les ancêtres des mammifères étaient déjà à sang chaud.

Par ailleurs, ce moment concorde avec des découvertes récentes qui plaçaient déjà l’origine de la production de lait, des poils et de l’endothermie à la même époque.

Une intuition géniale

Tout a commencé par l’intuition géniale des docteurs Araújo et David, qui se sont demandé comment le liquide visqueux qui remplit l’oreille interne, l’endolymphe, s’était adapté à une température corporelle plus élevée. L’oreille interne se compose de la cochlée et des canaux semi-circulaires, ces derniers constituant l’organe de l’équilibre. Ces canaux très fins sont remplis de l’endolymphe, dont les mouvements suivent ceux de la tête et indiquent au cerveau comment coordonner les mouvements de la tête et du corps afin de se mouvoir correctement. Ainsi, le maintien de la viscosité de l’endolymphe à un niveau constant est très important pour assurer le bon fonctionnement de tout l’organe de l’équilibre.

Modifier la viscosité de l’endolymphe, par exemple en augmentant sa température, peut avoir des effets très néfastes sur l’équilibre et empêcher la locomotion d’un animal.

Comme le miel, l’endolymphe devient plus fluide à plus haute température. Nos travaux suggèrent que l’oreille interne des oiseaux et des mammifères, les deux principaux groupes d’animaux endothermes, s’est adaptée à ce changement de viscosité de deux façons très différentes. L’endolymphe des oiseaux a retrouvé sa viscosité d’autrefois grâce a un changement de sa composition, alors que chez les mammifères, se sont les canaux semi-circulaires de l’oreille interne qui se sont adaptés à la nouvelle fluidité de l’endolymphe.

Ainsi, les canaux semi-circulaires des mammifères sont devenus plus petits et plus étroits avec l’augmentation de leur température corporelle. Pour les paléontologues, ce changement dans la morphologie des canaux semi-circulaires est une découverte inestimable, car il permet directement de déceler exactement où et quand l’endothermie est apparue !

En effet, l’oreille interne et les canaux semi-circulaires qui la composent se fossilisent très bien, et nous possédons un registre fossile très complet de la lignée ayant conduit aux mammifères modernes, qui remonte à plus de 300 millions d’années. Grâce à des scanneurs à rayons X similaires à ceux utilisés dans le milieu médical, il nous a été possible de reconstituer par ordinateur, en 3D, l’apparence des oreilles internes des ancêtres des mammifères avec une très grande précision, et ce, sans endommager aucun fossile.

Une découverte qui change tout

Rares sont les découvertes en paléontologie qui permettent réellement de redéfinir ce que l’on croyait savoir. Et pourtant, l’intuition des Drs. Araújo et David nous offre, pour la première fois, un indice ostéologique permettant de retracer l’évolution de l’endothermie qui soit à la fois 1) aisément fossilisable et 2) directement lié à la température du corps. C’est un peu comme l’équivalent de la pierre de Rosette du métabolisme à sang chaud ! Jamais auparavant une si haute résolution dans l’étude de l’origine de l’endothermie n’avait été atteinte.

Cette étude remet en question que l’endothermie ait évolué lentement et propose une date précise pour la transition vers le métabolisme à sang chaud chez les mammifères. C’est une nouvelle étape dans l’étude de nos ancêtres qui vient d’être franchie, et on ne peut qu’être enthousiaste quant aux possibles implications que ces résultats vont avoir.

Maintenant qu’il est désormais possible de reconstituer l’évolution de l’endothermie avec précision à travers les temps géologiques, qui sait ce que les découvertes futures nous réservent ?

La version originale de cet article a été publiée en anglais.

Auteurs :
– Julien Benoit (Senior Researcher in Vertebrate Palaeontology, University of the Witwatersrand)
– Kenneth D. Angielczyk (Lecturer, University of Chicago)
– Ricardo Miguel Nóbrega Araújo (Junior Researcher, Universidade de Lisboa)
– Romain David (Postdoctoral Researcher, Natural History Museum)

Le site de l’Assemblée nationale indique que le discours appuie la proposition d’Armand de Melun visant à constituer un comité destiné à « préparer les lois relatives à la prévoyance et à l’assistance publique ».

« Je ne suis pas, messieurs, de ceux qui croient qu’on peut supprimer la souffrance en ce monde ; la souffrance est une loi divine ; mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu’on peut détruire la misère.

Remarquez-le bien, messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n’est pas fait, le devoir n’est pas rempli.

La misère, messieurs, j’aborde ici le vif de la question, voulez-vous savoir jusqu’où elle est, la misère ? Voulez-vous savoir jusqu’où elle peut aller, jusqu’où elle va, je ne dis pas en Irlande, je ne dis pas au Moyen Âge, je dis en France, je dis à Paris, et au temps où nous vivons ? Voulez-vous des faits ?

Mon Dieu, je n’hésite pas à les citer, ces faits. Ils sont tristes, mais nécessaires à révéler ; et tenez, s’il faut dire toute ma pensée, je voudrais qu’il sortît de cette assemblée, et au besoin j’en ferai la proposition formelle, une grande et solennelle enquête sur la situation vraie des classes laborieuses et souffrantes en France. Je voudrais que tous les faits éclatassent au grand jour. Comment veut-on guérir le mal si l’on ne sonde pas les plaies ?

Voici donc ces faits.

Il y a dans Paris, dans ces faubourgs de Paris que le vent de l’émeute soulevait naguère si aisément, il y a des rues, des maisons, des cloaques, où des familles, des familles entières, vivent pêle-mêle, hommes, femmes, jeunes filles, enfants, n’ayant pour lits, n’ayant pour couvertures, j’ai presque dit pour vêtement, que des monceaux infects de chiffons en fermentation, ramassés dans la fange du coin des bornes, espèce de fumier des villes, où des créatures s’enfouissent toutes vivantes pour échapper au froid de l’hiver.

Voilà un fait. En voulez-vous d’autres ? Ces jours-ci, un homme, mon Dieu, un malheureux homme de lettres, car la misère n’épargne pas plus les professions libérales que les professions manuelles, un malheureux homme est mort de faim, mort de faim à la lettre, et l’on a constaté, après sa mort, qu’il n’avait pas mangé depuis six jours.

Voulez-vous quelque chose de plus douloureux encore? Le mois passé, pendant la recrudescence du choléra, on a trouvé une mère et ses quatre enfants qui cherchaient leur nourriture dans les débris immondes et pestilentiels des charniers de Montfaucon !

Eh bien, messieurs, je dis que ce sont là des choses qui ne doivent pas être ; je dis que la société doit dépenser toute sa force, toute sa sollicitude, toute son intelligence, toute sa volonté, pour que de telles choses ne soient pas ! Je dis que de tels faits, dans un pays civilisé, engagent la conscience de la société tout entière ; que je m’en sens, moi qui parle, complice et solidaire, et que de tels faits ne sont pas seulement des torts envers l’homme, que ce sont des crimes envers Dieu !

Voilà pourquoi je suis pénétré, voilà pourquoi je voudrais pénétrer tous ceux qui m’écoutent de la haute importance de la proposition qui vous est soumise. Ce n’est qu’un premier pas, mais il est décisif. Je voudrais que cette assemblée, majorité et minorité, n’importe, je ne connais pas, moi de majorité et de minorité en de telles questions ; je voudrais que cette assemblée n’eût qu’une seule âme pour marcher à ce grand but, à ce but magnifique, à ce but sublime, l’abolition de la misère !

Et, messieurs, je ne m’adresse pas seulement à votre générosité, je m’adresse à ce qu’il y a de plus sérieux dans le sentiment politique d’une assemblée de législateurs ! Et à ce sujet, un dernier mot : je terminerai par là.

Messieurs, comme je vous le disais tout à l’heure, vous venez avec le concours de la garde nationale, de l’armée et de toute les forces vives du pays, vous venez de raffermir l’État ébranlé encore une fois. Vous n’avez reculé devant aucun péril, vous n’avez hésité devant aucun devoir. Vous avez sauvé la société régulière, le gouvernement légal, les institutions, la paix publique, la civilisation même. Vous avez fait une chose considérable… Eh bien ! Vous n’avez rien fait !

Vous n’avez rien fait, j’insiste sur ce point, tant que l’ordre matériel raffermi n’a point pour base l’ordre moral consolidé ! Vous n’avez rien fait, tant que le peuple souffre ! Vous n’avez rien fait, tant qu’il y a au-dessous de vous une partie du peuple qui désespère ! Vous n’avez rien fait, tant que ceux qui sont dans la force de l’âge et qui travaillent peuvent être sans pain ! Tant que ceux qui sont vieux et ont travaillé peuvent être sans asile ! Tant que l’usure dévore nos campagnes, tant qu’on meurt de faim dans nos villes, tant qu’il n’y a pas des lois fraternelles, des lois évangéliques qui viennent de toutes parts en aide aux pauvres familles honnêtes, aux bons paysans, aux bons ouvriers, aux gens de cœur ! Vous n’avez rien fait, tant que l’esprit de la révolution a pour auxiliaire la souffrance publique ! Vous n’avez rien fait, rien fait, tant que dans cette œuvre de destruction et de ténèbres, qui se continue souterrainement, l’homme méchant a pour collaborateur fatal l’homme malheureux ! »

Les élections municipales turques de 2024 ont marqué un tournant historique dans la politique du pays. Le Parti républicain du peuple (CHP), principal parti d’opposition social-démocrate, a réalisé son meilleur score depuis 1977, s’imposant comme le grand vainqueur de ces élections.

Le CHP a remporté les plus grandes villes du pays : Istanbul, Ankara, Izmir, Bursa, Antalya, Adana et Mersin. À l’échelle nationale, il a devancé le Parti de la justice et développement (AKP) du président R.T. Erdogan, remportant 37,76 % des voix, contre 35,48 % pour l’AKP. Le président Erdogan avait l’habitude de déclarer : « Qui remporte Istanbul remporte la Turquie ». Mais cette fois-ci, regrettant les résultats obtenus, le chef de l’État a exprimé sa déception lors d’une allocution tenue au siège de son parti à Ankara.

Il a ajouté : « Nous analyserons ouvertement les résultats au sein de notre parti et ferons notre auto-critique. (…) Nous ne manquerons en aucun cas de respect à la décision de notre nation. Nous éviterons de nous entêter, d’agir contre la volonté nationale et de remettre en question le jugement de notre nation ».
Néanmoins, les candidats de l’AKP sont restés en tête dans plusieurs grandes villes d’Anatolie telles que Konya, Kayseri, Erzurum, ainsi que dans des villes de la région de la mer Noire telles que Rize et Trabzon, qui sont des bastions de Recep Tayyip Erdogan.

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Les résultats témoignent d’une volonté de changement de la part des électeurs et ont ouvert la voie à une nouvelle ère politique dans le pays. Comme l’indique Le Grand Continent, ce qui explique ce succès c’est principalement la situation économique économique du pays : l’inflation se situait à 67,1 % en glissement annuel en février (On peut parler d’hyperinflation). Selon les données de l’Agence de planification d’Istanbul, le coût de la vie dans la ville a augmenté de 81 % sur l’année.
Il convient de noter que les partisans kurdes (ou pro-kurdes) ont pu voté de manière stratégique, en choisissant le principal opposant au gouvernement actuel, ce qui a potentiellement renforcé le soutien en faveur du CHP. Ils ont néanmoins garder leurs bastions du Sud-Est avec des victorieux du parti DEM (pro-kurde). De plus, Kemal Kılıçdaroğlu, qui a dirigé le CHP pendant plus d’une décennie, a quitté la présidence du parti en novembre 2023 après la défaite aux présidentielles. Il a été remplacé par Özgür Özel, qui a a priori conduit le parti à cette victoire.
Un autre facteur à considérer est que le vote des ultraconservateurs a propulsé le parti Yeniden Refah (Nouveau parti de la prospérité, YRP), ce qui a eu pour effet de diviser les voix de l’AKP. Ce parti s’est ainsi affirmé comme la troisième force politique lors de ces élections municipales, récoltant 6,2 % des suffrages à l’échelle nationale.

À Istanbul, la plus grande ville du pays, le maire conservateur du CHP, Ekrem İmamoğlu, a été réélu avec 51,14 % des voix. À Ankara, Mansur Yavaş, du même parti, a recueilli 60,38 % des voix. Enfin, à Izmir, Cemil Tugay du CHP a remporté les élections avec 48,96 % des voix.

«L’alliance turque a gagné, la Turquie a gagné. Il n’y a pas de perdant dans cette élection. »
Özgür Özel, 31 mars 2024

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Une nouvelle de campagne de publicité osée et signée Signal sur la plateforme Instagram fait parler. Elle visait à humilier son principal concurrent : Facebook (Meta), en critiquant leur politique d’utilisation des données. Sauf que la diffusion aurait été refusée par Facebook. La marque à la bulle est revenue sur ce qu’il s’est passé avec un article nommé « Les publicités Instagram que Facebook ne vous montrera pas ».

Accès refusé

D’après leur article, Signal aurait créé puis acheté des encarts publicitaires Instagram qui affichaient des informations recueillies sur le spectateur. Avec l’utilisation de ces mêmes outils, ils pourraient donc « mettre directement en évidence le fonctionnement de la plupart des technologies ». Sauf que d’après Signal, c’est en raison de cette même transparence que Facebook aurait rétorqué en rejetant la diffusion des annonces.

« Des entreprises comme Facebook ne construisent pas de technologie pour vous, elles construisent une technologie pour vos données. Ils recueillent tout ce qu’ils peuvent sur Facebook, Instagram et WhatsApp afin de vendre de la visibilité sur les gens et leur vie. […] »

Signal, 4 mai 2021

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Au revoir WhatsApp

Ce n’est probablement pas par hasard si WhatsApp a été pris pour cible. Amélie Charney, journaliste à 01Net, nous rappelle dans un article que de nombreux utilisateurs WhatsApp se sont reportés récemment sur Signal après l’annonce que leurs données seraient partagées avec Facebook. Elle poursuit : « Cette application connaît un succès qui ne se dément pas depuis le début de l’année. Sa popularité a encore grandi depuis que son PDG a dévoilé des failles de sécurité dans les outils de piratage de la société Cellebrite. » (06/05/21). Signal aurait donc profité de cette occasion pour jouer sur cette polémique et gagner de nouveaux utilisateurs.

Facebook conteste

Axel Heath du site The Information affirme sur un tweet que Facebook dément toutes formes de censure : « C’est un coup monté par Signal qui n’a même jamais essayé de diffuser réellement ces publicités – et nous n’avons pas fermé leur compte publicitaire pour avoir essayé de le faire. Si Signal avait essayé de diffuser ces publicités, plusieurs d’entre elles auraient été rejetées, car nos politiques publicitaires interdisent les publicités qui affirment que vous avez un état de santé ou une orientation sexuelle spécifique, comme Signal devrait le savoir. » (Source : LaboFnac, Thomas Estimbre, 5 mai 2021). Signal répond au tweet en niant en bloc l’ensemble des accusations. Et insiste avoir essayé de publier pour des preuves à l’appui des captures d’écran.

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Les cyberattaques sont devenues monnaie courante, posant une menace substantielle pour les entreprises à travers le monde. Ces actes illégaux exploitent les réseaux et les systèmes d’information, perturbant le fonctionnement des organisations et causant souvent des dommages considérables.

Les multiples facettes de la cybercriminalité

Ces attaques peuvent se manifester de différentes manières. L’extraction de données personnelles (numéros de carte bancaire, informations médicales, photos personnelles, identifiants bancaires, etc.) lors d’une attaque sur votre réseau informatique n’est qu’un exemple parmi tant d’autres. Ces données peuvent être revendues, divulguées publiquement ou utilisées pour extorquer de l’argent aux victimes. D’autres conséquences peuvent inclure le blocage des activités, l’atteinte à la réputation, la perte de données stratégiques, les escroqueries, etc. Ces effets peuvent être dévastateurs et mettre en péril la survie de l’entreprise.

La nécessité d’une approche proactive de la cybersécurité

Face à ce paysage de menaces, il est impératif pour les entreprises de tous les secteurs et de toutes les tailles de prendre la cybersécurité au sérieux. Les petites et moyennes entreprises, souvent moins conscientes et moins protégées, peuvent être des cibles particulièrement attrayantes pour les cybercriminels. Selon le CESIN (Club des experts de la sécurité, de l’information et du numérique), près de 80 % des entreprises ont été victimes d’une cyberattaque en 2014. Toute entreprise qui stocke, traite ou transmet des données est susceptible de subir un vol ou une perte de données. En 2017, 70% des entreprises ont été ciblées par au moins une cyberattaque, selon une étude Euler Hermes/DFCG. Ces risques numériques peuvent paralyser l’activité d’une entreprise, voire la contraindre à cesser ses activités.

Les précautions à prendre

Les entreprises doivent prendre des mesures pour se protéger contre la cybercriminalité. Cela comprend la formation du personnel pour reconnaître les menaces en ligne, la mise à jour régulière des systèmes pour fermer les éventuelles failles de sécurité, l’utilisation de plusieurs couches de sécurité (pare-feu, logiciels antivirus, cryptage des données, surveillance constante des réseaux), l’établissement de plans de réponse aux incidents et le respect des normes de sécurité en vigueur.

L’importance de la formation du personnel

La formation du personnel est un élément essentiel de toute stratégie de cybersécurité. Les employés doivent être informés des risques et être capables de reconnaître et d’éviter les menaces potentielles. Les erreurs humaines peuvent créer des failles de sécurité exploitables par les cybercriminels. Ces failles peuvent se manifester de différentes manières, allant de l’hameçonnage à la mauvaise gestion des mots de passe, en passant par le non-respect des protocoles de sécurité et par le non-respect des protocoles de sécurité. Les attaques internes sont aussi une menace sérieuse qui peut provenir d’employés mécontents ou malveillants.

Mise à jour des systèmes et sécurité multicouche

Il est crucial que les entreprises maintiennent leurs systèmes à jour pour éviter l’exploitation des failles de sécurité par les cybercriminels. On note beaucoup plus d’attaques sur des systèmes d’exploitation anciens comme Windows XP. De plus, une approche multicouche de la sécurité est recommandée. Cela implique l’utilisation de pare-feu, de logiciels antivirus, de cryptage des données et une surveillance constante des réseaux.

Préparation aux incidents et respect des normes de sécurité

Malgré toutes les précautions prises, une attaque peut toujours se produire. Les entreprises doivent donc disposer de plans de réponse aux incidents pour minimiser les dommages et se remettre rapidement. En outre, les entreprises doivent s’assurer qu’elles respectent toutes les normes de sécurité pertinentes dans leur secteur, comme le RGPD en Europe ou les normes spécifiques à l’industrie comme la PCI DSS pour les entreprises de cartes de crédit.

L’assistance des professionnels de la cybersécurité

Au-delà des mesures de sécurité interne, faire appel à des professionnels de la cybersécurité peut s’avérer être une décision judicieuse. Les spécialistes de la sécurité informatique peuvent fournir des services essentiels tels que les audits de sécurité, les tests d’intrusion (ou « penetration testing ») pour identifier les faiblesses du réseau, et la consultation pour développer et mettre en œuvre des stratégies de cybersécurité robustes. Leur expertise peut permettre aux entreprises de rester un pas en avant face aux menaces en constante évolution des menaces.

Rhétorique, provenant du latin rhetorica, désigne à la fois la science et l’art de l’action du discours sur les esprits. Le but étant de travailler l’argumentation pour mieux convaincre et mieux persuader. Elle est née dans la Grèce du Vᵉ siècle avec notre ère, durant la période classique, avec la démocratie et pour la démocratie. On pourrait alors dire, comme le dit si bien Ruth Amossy : « telle qu’elle a été élaborée par la culture de la Grèce antique, la rhétorique peut être considérée comme une théorie de la parole efficace liée à une pratique oratoire ». Nous allons alors voir un exercice pour débuter dans la pratique.

Les débuts de la discipline

Les principaux principes de la rhétorique sont l’ethos, le logos et le pathos. L’ethos se réfère à l’éthique et à la crédibilité de l’orateur. Le logos se réfère à la logique et à l’argumentation, tandis que le pathos se réfère aux émotions et aux sentiments. Utiliser ces trois principaux éléments de manière efficace, permet de maximiser l’impact et l’efficacité de la communication. En plus d’aider à développer sa pensée et à construire son discours, la rhétorique contribue à une meilleure compréhension du monde. « Elle permet de déterminer la valeur des arguments d’un discours, qu’il soit politique, judiciaire ou publicitaire », explique le jeune rhéteur et doctorant en sémiologie à l’UQAM, Alexandre Motulsky-Falardeau.

Cet homme c’est Cicéron (106 av. J.-C-43 av. J.-C) il était homme d’État romain, un avocat et un écrivain latin. Le style et les principes mis en lumière par Cicéron ont constitué les fondements, avec Aristote et Quintilien, de l’art rhétorique en Europe. Il s’agit selon Roland Barthes d’une véritable tradition qu’il nomme « cicéronienne » et qui a influencé notamment la démocratie américaine et le droit germano-romain.

« La réthorique correspond pour l’âme à ce qu’est la cuisine pour le corps. » Platon, Gorgias

Le tout premier exercice de rhétorique

En comprenant les principes de la rhétorique, on peut améliorer ses propres compétences de communication et de persuasion. L’exercice qui va suivre consiste à argumenter avec autant d’éloquence que possible sur un sujet donné dans un sens puis d’argumenter dans la direction opposée. C’est avant tout un exercice au fondement de la démocratie et le tout premier exercice de rhétorique. Avant la Grèce du Vème siècle, le monde avant la démocratie, c’est un monde où les décisions importantes (sur le juste ou l’utile) était déterminé par des institutions magico-religieuses. Dorénavant, toute question concernant le bien, l’utile et le juste, serait tranchée par un vote à la majorité. Et c’est dans ce contexte que sont apparus les premiers professeurs de rhétorique, les sophistes.

Quels sont les intérêts de l’exercice ?

Il y a tout d’abord un intérêt didactique, c’est-à-dire un exercice qui demande de faire quelque chose d’artificiel. Cela dispose à prendre une distance suffisante vis-à-vis du langage pour l’aborder avec une vue de l’extérieur. Ensuite, il a aussi un intérêt cognitif car il permet d’exercer la flexibilité de nos points de vue et de construire un esprit critique. Il a, enfin, un intérêt rhétorique car il permet par exemple d’anticiper ce qu’un contradicteur peut avoir à l’esprit ce qui est utile pour pouvoir le réfuter plus facilement. Voici une méthode en 3 étapes dont Victor Ferry est l’auteur, il en parle dans son livre : FERRY, V. 12 leçons de rhétorique pour prendre le pouvoir, Paris, Eyrolles, 2020.

Le dissoï logoï : l’exercice en trois étapes

ÉTAPE 1 : Invention

Au cours de cette première étape, vous devez trouver la ligne argumentative que vous allez suivre pour chacune des positions. Exemple sur le sujet de l’adultère : L’adultère est une trahison / L’adultère est une aventure

ÉTAPE 2 : Amplification

Une fois votre ligne argumentative prête, il faut placer la barre plus haut que cela. En effet, le dissoi logoi n’est pas un simple exercice où il faut regarder, timidement, les différents points de vue sur une question. Il s’agit de défendre ces deux positions corps et âme, avec autant d’éloquence que possible.

ÉTAPE 3 : Preuve

Afin de donner les moyens de votre politique, il faut apporter une preuve de chacune de vos affirmations. Une fois fait, prononcez votre discours à l’oral et avec conviction. L’exercice est réussi si vous parvenez à vous surprendre : vous allez si loin dans une position que son opposé vous semble et semble au public indéfendable et, pourtant, vous y parvenez. C’est la gymnastique des grands orateurs. Le discours ne doit pas être très long, il doit être court et impactant.

Ils sont ultérieurement rejoints par Laurence puis Quinroux, à la basse et Titus qui remplace René au chant. Aujourd’hui nous revenons sur leur histoire après 39 ans avec un entretien avec René Philips.

René commence par nous expliquer qu’ils avaient trouvé le pseudo « No Fuck Bébé« en réfléchissant à un nom de groupe. Au début, il le trouvait choquant mais étant donné qu’ils s’étaient lancés avec ce pseudo, ils ont préféré ne pas le changer. Jimmy expliquait ce pseudo anciennement dans un reportage en disant que les bébés sont des petites choses qui sont toujours en phase de découverte et qu’ils ne veulent pas se faire « enc*ler ». Inspiré par le mouvement punk, par exemple des Sex Pistols du folk dans son enfance et bien d’autres, ils aimaient leur côté revendicatrice, leur style vestimentaire « do it yourself ». Ils se reconnaissent en eux par ce qu’ils voulaient également « tout et tout de suite et à fond ». Même si à cette époque ils ne vivaient pas de leur musique, René par exemple travaillait chez Peugeot. Il aimait cette époque où c’était simple de trouver du travail.

Le groupe aurait pu prendre de l’ampleur sans la drogue, regrettez-vous cette consommation ?

« Mais oui bien cela, mais je ne regrette rien de mon passé parce que mon passé fait ce que je suis aujourd’hui. Et comme je dis dans le reportage, je n’ai pas de remords, j’ai des regrets. Mais pour autant la vie qu’on a vécu, c’est les choix qu’on a fait donc quand on fait donc on va jusqu’au bout. Sinon notre caractère et notre personnalité ne se construisent pas, c’est-à-dire qu’on a pas du tout d’identité. Je n’ai pas de regret mais j’ai des crèves coeurs par exemple j’ai plus de 20 amis qui sont mort d’overdose, de sida ou encore de règlement de compte, oui il y avait tout ça dans les années 80 ! ».

Est-ce que la drogue vous a aidé à avancer ou à tenir debout ?

« Non je ne pense pas que la drogue nous ait aidé à avancer, ce n’était pas une source d’inspiration. (…) ça nous arrivait de jouer à des concerts sous effets, et la plupart du temps en étant sous emprise de stupéfiant, ça n’a jamais été des bons concerts. Et tu te rends compte au bout de certains moments que si tu veux vraiment respecter le public, faut pas boire et ne pas prendre de produits. Parce que t’es concentré sur ce que tu communiques et par respect du public c’est bien d’être véritablement connecté avec eux (…) ».

Certains de vos amis sont morts dû à une overdose, n’aviez-vous pas peur de la mort ?

« Non pas du tout ! La mort on la côtoie tout le temps, les overdoses étaient constantes. Il y avait même des overdoses dans des soirées. Soit la personne arrivait à revivre, soit la personne ne revenait pas, et c’était une catastrophe quoi. »

René est toujours en contact avec ses amis, et surtout avec son ami Jimmy le batteur avec qui il a un lien particulier. Il nous livre que ce n’est pas leur ego qui a causé la fin du groupe mais bien par ce qu’ils souhaitaient « survivre ». Il explique que le terme « vivre » était un euphémisme parce que sa vie aurait pu s’arrêter à 20-25 ans. Il se considère ainsi comme un rescapé. Il lui reste toujours de la nostalgie pour cette époque, il se sent « nostalgique pour la liberté » dit-il.

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Existe-t-il une solution alternative ?

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Published on October 3, 2023 on Nature (read the original article)

Abstract

Same-sex sexual behaviour has attracted the attention of many scientists working in disparate areas, from sociology and psychology to behavioural and evolutionary biology. Since it does not contribute directly to reproduction, same-sex sexual behaviour is considered an evolutionary conundrum. Here, using phylogenetic analyses, we explore the evolution of same-sex sexual behaviour in mammals. According to currently available data, this behaviour is not randomly distributed across mammal lineages, but tends to be particularly prevalent in some clades, especially primates. Ancestral reconstruction suggests that same-sex sexual behaviour may have evolved multiple times, with its appearance being a recent phenomenon in most mammalian lineages. Our phylogenetically informed analyses testing for associations between same-sex sexual behaviour and other species characteristics suggest that it may play an adaptive role in maintaining social relationships and mitigating conflict.

Introduction

Same-sex sexual behaviour, that is, any attempted sexual activity between members of the same sex^1,2,3,4, has been reported in over 1500 animal species, including all main groups from invertebrates such as insects, spiders, echinoderms, and nematodes, to vertebrates such as fish, amphibians, reptiles, birds, and mammals^1,2,3. Same-sex sexual behaviour is particularly prevalent in nonhuman primates^5,6, where it has been observed in at least 51 species from lemurs to apes⁷. This sexual behaviour is not limited to one sex or to the existence of artificial conditions, as it has been observed in males and females both in captivity and in wild conditions^1,2,3,8. Same-sex sexual behaviour is also frequent in humans, existing throughout most of our history and in many societies and cultures^9,10.

Same-sex sexual behaviour has been argued to incur higher costs than different-sex sexual behaviour¹¹. First, sexual interactions with members of the same sex can have similar mating costs as sexual interactions with members of the opposite sex in terms of energy expenditure, time use, disease transmission, injuries, etc^8,12,13. Second, because it does not directly contribute to reproduction, same-sex sexual behaviour additionally has the opportunity cost of not producing offspring, if same-sex sexual behaviour occurs instead of different-sex sexual behaviour^8,11. For these reasons, the evolution and prevalence of same-sex sexual behaviour is often considered a Darwinian paradox^{3,4,11,14,15,16}.

Several hypotheses have been proposed to explain the evolution and prevalence of same-sex sexual behaviour in human and non-human animals^2,8,11,17,18. Some of these hypotheses are non-adaptive, suggesting that same-sex sexual behaviour is the consequence of mistaken identity^19,20, the limited availability of individuals of the opposite sex^21,22,23, the consequences of sexual frustration when individuals are refused by members of the other sex²⁰, or the by-product of selection acting on a separate trait, such as high sexual responsiveness²⁴. A recently proposed hypothesis that is attracting much attention states that indiscriminate sexual behaviour (that is, the co-occurrence of different-sex sexual behaviour and same-sex sexual behaviour) is the ancestral condition for sexually reproducing animals and this explains the widespread occurrence of same-sex sexual behaviour in animals^3,16. Under this view, indiscriminate sexual behaviour is proposed as the null hypothesis against which to test the occurrence of both different-sex sexual behaviour and same-sex sexual behaviour³.

Contrasting with these non-adaptive explanations, other hypotheses are adaptive and suggest that same-sex sexual behaviour can be directly favoured by natural selection^8,18. For nonhuman mammals, two of the main adaptive hypotheses postulated to explain the origin, evolution and prevalence of same-sex sexual behaviour are:^18,25

1. (i)Same-sex sexual behaviour contributes to establishing and maintaining positive social relationships¹⁸. According to this hypothesis, same-sex sexual interactions can serve to form and maintain bonds and alliances, and to facilitate reconciliation after conflicts between members of the same group¹⁸. This hypothesis predicts that same-sex sexual behaviour should be more frequent in social species than in non-social species⁸.

2. (ii)Same-sex sexual behaviour contributes to diminishing intrasexual aggression and conflict^8,18. This hypothesis postulates that same-sex sexual interactions may serve to communicate social status and establish and reinforce dominance hierarchies, thus preventing future conflicts, or may contribute to diverting aggressive behaviour toward courtship behaviour, providing subordinate males with greater opportunities to furtively copulate with females¹⁸. Because same-sex sexual behaviour is suggested to mitigate rather than completely eliminate aggressive behaviour, this second hypothesis predicts that same-sex sexual behaviour should be more frequent in species with aggressive and lethal intrasexual interactions than in more peaceful and nonlethal species. Lethal interactions are expressed in many species of mammals as the killing of conspecific adults (adulticide)²⁶. This phenomenon appears to be mediated in males by mating competition and the establishment of dominance hierarchies. In females, on the other hand, the defence of resources and offspring mediates adulticide²⁶. Therefore, due to these between-sex differences in motivation, the predicted association between same-sex sexual behaviour and adulticide would be expected to occur mainly in males.

Most research to date has been focused on examining the adaptive functions and disentangling the proximate causes of same-sex sexual behaviour within particular systems or species⁴. And several descriptive species-specific studies support these adaptive hypotheses. For example, same-sex sexual behaviour seems to facilitate reconciliation among group members in female bonobos (Pan paniscus)²⁷ and female Japanese macaques (Macaca fuscata)²⁸. Similarly, same-sex sexual behaviour seems to serve to reinforce the alliance between small groups of male bottlenose dolphins (Tursiops spp.)²⁹, whereas it helps to strengthen dominance hierarchies in herds of American bison (Bison bison)³⁰. Despite the value of these studies for inferring the reasons why same-sex sexual behaviour manifests in particular species, a deeper understanding of how this sexual behaviour has evolved requires thorough testing of the adaptive hypotheses in a broader phylogenetic context^4,14,15,16. Formal examination of these hypotheses needs exploration of the pattern of same-sex sexual behaviour across the phylogeny in order to infer the ancestral condition and evolutionary history of same-sex sexual behaviour, and testing of their predictions using phylogenetically informed statistical analyses^3,14,15.

In this study, we examine the ability of the two non-exclusive adaptive hypotheses listed above to explain the evolution of same-sex sexual behaviour over all of Mammalia by using a phylogenetic approach. For this, we compile the existing information on mammalian same-sex sexual behaviour, defined as transient courtship or mating interactions between members of the same sex^2,18 (see Methods). Afterwards we infer its evolutionary distribution, reconstruct ancestral states and investigate whether the prevalence of same-sex sexual behaviour in mammals is influenced by the occurrence of sociality and/or intraspecific lethal aggression.

Results

A preliminary cautionary note

We recognize that there may be some limitations in our database, and in our overall conclusions, caused by the lack of information on the sexual behaviour of many mammalian species and by the existence of incomplete data (false negatives). We have tried to overcome these caveats by controlling for the intensity of the research and conducting multiple statistical tests, although we are aware that this does not completely eliminate the limitations.

Phylogenetic pattern of same-sex sexual behaviour

Same-sex sexual behaviour has been reported in 261 mammalian species (about 4% of the species) belonging to 62 families (about 50% of the families) and 12 orders (63% of the orders) (Supplementary Data 1). Same-sex sexual behaviour included courtship, mounting, genital contact, copulation and pair bonding^1,11. In most cases, same-sex sexual behaviour was displayed as mounting and/or genital contact (87% of the species in our dataset), courtship (27% of the species), and pair bonding (24% of the species) (Supplementary Data 1). Same-sex sexual behaviour was mostly displayed by adults (same-sex sexual behaviour has been recorded in adults in 251 species and in young animals in 10 species; Fig S1, Supplementary Data 1)²⁵. Likewise, 209 species displayed same-sex sexual behaviour in wild or semiwild conditions (83% of the total sample), indicating that same-sex sexual behaviour is not a behaviour that emerges only in artificial conditions. In addition, whereas in some species same-sex sexual behaviour is incidental, occurring only under very specific situations, in about 40% of the species same-sex sexual behaviour is a moderate or even frequent activity during the mating season according to refs. ^1,17 (Supplementary Data 1).

Same-sex sexual behaviour appears to be equally frequent in both sexes in mammals, as female same-sex sexual behaviour has been recorded in 163 species and male same-sex sexual behaviour in 199 species. Nearly 52% of the species with same-sex sexual behaviour included in our dataset displayed both male and female same-sex sexual behaviour. To test for the presence of evolutionary correlation between male and female same-sex sexual behaviour, we used a recently updated mammalian phylogeny including 5747 extant and recently extinct mammals (see Methods). To control for the potential influence that among-species variation in research intensity may have in the outcomes of the phylogenetic correlation, we performed this analysis using four subsets of species: Subset I includes species where same-sex sexual behaviour has been recorded in any condition, either in captivity and/or in the wild; Subset II includes species where same-sex sexual behaviour has been recorded in the wild; Subset III includes species whose reproductive and sexual behaviour have been studied in the wild in more than one year or site; Subset IV includes species whose overall behaviour has been studied profusely (see Tables S1 & Figure S1 for the rationale and sizes of these four subsets of species and Methods for specific criteria used to differentiate among subsets). The results of the phylogenetic correlation analyses were consistent across subsets, and showed that male and female same-sex sexual behaviour are phylogenetically correlated across the tree (χ2 tests comparing correlated and uncorrelated phylogenetic models ranged across the four subsets between 172.6 ± 5.6 and 476.9 ± 3.0 mean ± s.e.m, all p-values < 0.0001, Table S2). This finding indicates that male and female same-sex sexual behaviours are more likely to co-occur in the same species or clade than would be expected if these behaviours evolved independently.

To assess whether same-sex sexual behaviour is a behaviour displayed just by one or a few distinctive groups of mammals, we explored its phylogenetic extent and calculated its phylogenetic signal (see Methods). We explored the phylogenetic signal of both male and female same-sex sexual behaviour using the D index for binary traits³¹. We checked for the potential effect of phylogenetic uncertainty by repeating the analyses in 100 randomly chosen variations from the overall Mammalian tree (see Methods). In addition, we controlled for the potential effect caused by differences in research intensity by repeating the analysis in the four subsets described above. The results were consistent across all control methods (Table S3). We found a significant phylogenetic signal (i.e. D < 1) for both females (D values ranging between 0.44 and 0.59, p < 0.0001) and males (D values ranging between 0.63 and 0.83, p < 0.001 in all cases except for the subset IV) (Table S3). This outcome indicates that same-sex sexual behaviour is not randomly distributed across the mammalian phylogeny but tends to be frequent in some clades and rare in others (Fig. 1). Both male and female same-sex sexual behaviour was common in even-toed ungulates (Cetartiodactyla), carnivores, kangaroos and wallabies (Diprodontia), rodents and, above all, primates (Fig. 1). Nevertheless, D values were also significantly higher than expected under Brownian evolution (D > 0; Table S3), indicating that closely related species do not necessarily share this sexual behaviour.

Phylogenetic distribution of the presence of same-sex sexual behaviour in males and females in the subset III (see methods). The state of the mammalian ancestral nodes was assessed using maximum likelihood estimation (black: same-sex sexual behaviour displayed by females; yellow: same-sex sexual behaviour displayed by males; purple: same-sex sexual behaviour displayed by both sexes). The silhouettes of representative mammals (downloaded from www.phylopic.org) illustrate the main mammalian clades. They have a Public Domain license without copyright (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0).

Is same-sex sexual behaviour an ancestral behaviour in mammals?

We reconstructed the ancestral condition of sexual behaviour and inferred the presence of same-sex sexual behaviour in the ancestral mammal and in the most recent common ancestors of the main mammal families in which same-sex sexual behaviour has been recorded in extant species. To control for the potential effect of phylogenetic uncertainty, we reconstructed the ancestral state of same-sex sexual behaviour using 100 randomly chosen trees (see above). In addition, to control for potential effects of dataset robustness, we reconstructed the ancestral state of same-sex sexual behaviour for each of the four subsets described above.

The results of the ancestral reconstruction analyses were consistent across all subsets (Table S4), indicating that the outcomes of these analyses are not significantly influenced by differences in research intensity. These analyses suggest that the likelihood that the most recent common ancestor of all mammals displayed either male or female same-sex sexual behaviour is equivocal (all likelihood values = 0.5 for whole Mammalian class, Table S4). That is, it is not possible to conclude with the existing information whether the ancestral mammal displayed same-sex sexual behaviour or not. However, the analysis suggests that the most recent common ancestor of all placental mammals did not display same-sex sexual behaviour, either among females (likelihood ranging between 0.08 and 0.32 across subsets, significantly lower than 0.5 in all cases) or among males (likelihood ranging between 0.10 and 0.40 across subsets, significantly lower than 0.5 in all cases according to a z-score test) (Table S4). This outcome (as well as those described below) may change if same-sex sexual behaviour is found in species in which, due to low sampling effort, it has not yet been detected.

We estimated the number of times same-sex sexual behaviour has been independently gained and lost during mammalian evolutionary history using 1000 iterations of stochastic character mapping³². The outcome of this analysis was consistent across the four data subsets and suggests that same-sex sexual behaviour has been gained and lost multiple times during Mammalian evolution with similar likelihood (Table S5).

We compared the average age of the internal nodes of the phylogeny where same-sex sexual behaviour was inferred as present with the average age of the nodes where it was inferred as absent. We expected some equivocal reconstruction as a consequence of the scarce information on same-sex sexual behaviour existing for many mammal species. To cope with this source of uncertainty, we generated a null distribution of likelihoods that was used as a baseline to decide the presence/absence of this behaviour for each ancestral node (see Methods for details), and repeated the analyses using the four subsets described above to control for research intensity. The results of these analyses were again consistent across all subsets (Table S6). The ancestral nodes exhibiting male same-sex sexual behaviour were significantly younger than those not exhibiting male same-sex sexual behaviour. Thus, the average age of nodes with same-sex sexual behaviour ranged across subsets between 5.7 ± 0.1 and 7.6 ± 0.1 Myr. In contrast, the average age of nodes without same-sex sexual behaviour ranged across subsets between 6.8 ± 0.1 and 14.8 ± 0.2 Myr (all means significantly different at p < 0.0001 using a t-test; Table S6). A similar outcome was obtained for females, where the average age of nodes with same-sex sexual behaviour ranged across subsets between 5.6 ± 0.3 and 5.9 ± 0.0 Myr, whereas it ranged between 7.6 ± 0.1 and 13.9 ± 2.5 Myr for nodes without same-sex sexual behaviour (p < 0.0001 in all cases except for the subset I; Table S6). These results were consistent with our family-level analysis showing that both female and male same-sex sexual behaviour were probably absent in the ancestors of most families (Fig. S2, Table S7). As an example of this pattern, in Fig. 2 we illustrate how the probability of male and female same-sex sexual behaviour varies from the root of the mammals to the ancestor of Hominidae. It is readily observed that the probability of same-sex sexual behaviour remained low for most of evolutionary history, starting to increase at the origin of Old World monkeys (Catarrhini) and becoming significantly higher at the origin of apes (Table S8).

Boxplots showing the likelihood estimation across 100 phylogenetic trees of the states of the most common recent ancestors (mrca) of the clades giving rise to the lineages of Hominidae (centre line, median; box limits, upper and lower quartiles; whiskers, minimum and maximum values). We used for the analysis the subset III. Red: significant probability (p < 0.05), according to a one-sided z-score test, of the ancestor displaying same-sex sexual behaviour; Orange: marginally significant probability of the ancestor of displaying same-sex sexual behaviour; Blue: significant probability of the ancestor of not displaying same-sex sexual behaviour; Grey: state of the ancestor was equivocal. For exact p-value see Table S8. The silhouettes illustrate the ancestors (downloaded from www.phylopic.org). They have a Public Domain license without copyright (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0).

Factors potentially facilitating the evolution of same-sex sexual behaviour

We explored whether the two focal adaptive hypotheses, the establishment and maintenance of social relationships or the diminishing of intrasexual aggression and conflict, can explain the occurrence of same-sex sexual behaviour in mammals. For this, we compiled information on sociality and intraspecific lethal aggression (estimated as adulticide committed by males or by females to any other individual) for the mammals included in our datasets^26,33,34. Afterward, we tested whether these behavioural traits correlated with male and female same-sex sexual behaviour by means of comparative analyses^35,36. Adulticide by females was included in those models testing the evolution of female same-sex sexual behaviour and adulticide by males in those models testing the evolution of male same-sex sexual behaviour. We controlled in these analyses for the potential influence that research intensity may have in the relationship between same-sex sexual behaviour and the two explanatory variables using four complementary methods: (1) Including research effort as a covariate in the models^37,38,39. This method was performed using both subsets I and II. (2) Including research effort as a weighting factor in the models^40,41. This method was performed using both subsets I and II. (3) Running the models including those species whose reproductive and sexual behaviour have been studied profusely. This method was performed using subset III. (4) Running the models including those species where its overall behaviour has been studied profusely. This method was performed using subset IV (see Methods for details). The dataset sizes for each of these research intensity control methods and subsets of species are shown in Table S1.

The results were very consistent across all control methods (Table 1; Table S9), indicating that the relationships were robust to the effect of research intensity. We found that, after controlling for sampling effort and phylogeny, sociality was correlated with both male and female same-sex sexual behaviour in all cases (Table 1). Same-sex sexual behaviour was significantly more prevalent in social species than in non-social ones (Fig. 3).

Table 1 Outcome of the different analyses testing the effect of sociality and adulticide in male and female same-sex sexual behaviour and after controlling for sampling effort (see Methods and Tables S1 & S9 for full details) full size method

Proportion of species displaying same-sex sexual behaviour in social vs. non-social species and in adulticidal vs. non-adulticidal species. We used for the analysis the subset III. Sample size (total number of mammal species included in each group) is shown.

The occurrence of adulticide was significantly correlated with same-sex sexual behaviour only for males (Table 1), male same-sex sexual behaviour being more prevalent in those species in which males are adulticidal irrespective of their sociality status (Fig. 3). In contrast, female adulticide did not correlate with female same-sex sexual behaviour in most of the analyses (Table 1; Table S9). In fact, the frequency of species displaying female same-sex sexual behaviour was similar between female adulticidal and non-adulticidal species both in social and non-social species (Fig. 3).

To discriminate whether the observed associations of same-sex sexual behaviour with sociality and adulticide reflect dependency relationships between these behaviours or independent evolutionary processes in the same direction, we used Pagel’s directional test of trait evolution⁴². To do so, we tested which of the following four models of evolution best explains the empirical evidence: (1) A model assuming no dependency in the pairwise evolution of same-sex sexual behaviour with either of the other two behaviours. (2) A model assuming non-directional interdependency in these pairwise evolutions. (3) A model postulating that the evolution of adulticide or sociality was dependent on changes in same-sex sexual behaviour. (4) A model postulating that the evolution of same-sex sexual behaviour depended on changes in adulticide or sociality (see Methods for details).

This analysis suggested that the evolution of same-sex sexual behaviour and sociality were interdependent in both males and females, as the independent model did not obtain any support (Table 2). Moreover, according to the relative weights of the AICs, this analysis suggests that the evolution of same-sex sexual behaviour in both sexes depends on the presence of sociality (Table 2). In no case did the analysis support the possibility that the evolution of sociality depended on the presence of same-sex sexual behaviour (Table 2).

Table 2 Outcome of the analyses testing the evolutionary dependency relationships between same-sex sexual behaviour, sociality and adulticide (female adulticide in models testing the evolution of female same-sex sexual behaviour and male adulticide in models testing the evolution of male same-sex sexual behaviour) full size method

The directional test suggested that the relationship between the evolution of same-sex sexual behaviour and the evolution of adulticide differed between sexes. Male same-sex sexual behaviour and male adulticide evolved interdependently, as all three models were statistically different from the independent model (Table 2). Moreover, according to the relative weights of the AICs, this analysis also suggests that this interdependency was directional, with the evolution of same-sex sexual behaviour depending on the presence of male adulticide (Table 2). No support was found for the existence of dependence of the evolution of male adulticide on changes in same-sex sexual behaviour (Table 2). For females, there was no statistical difference between any of the three dependent models and the independent model (Table 2), suggesting that the evolution of female same-sex sexual behaviour and the evolution of female adulticide were decoupled.

Discussion

Same-sex sexual behaviour seems to be a common behaviour in mammals, recorded in about 5% of the species and 50% of the families, a frequency that appears to be higher than in other animal groups such as birds or insects^1,43,44,45. This figure is probably underestimating the actual prevalence of same-sex sexual behaviour in mammals, since this behaviour has attracted the attention of behavioural ecologists and evolutionary biologists only recently^1,2,3,4,10 and it is probably underreported¹¹. In fact, of the 22 mammalian species that are the subject of continuing long-term, individual-based field studies⁴⁶, same-sex sexual behaviour has been found in more than 80%^1,7,25. All of this makes evident the necessity of increasing the number of studies on this overlooked behaviour and the convenience of controlling for several sources of uncertainty in order to reliably determine the prevalence of same-sex sexual behaviour in mammals.

It has been recently hypothesised that indiscriminate sexual behaviour, with the presence of same-sex sexual behaviour coexisting with different-sex sexual behaviour, is an ancestral condition for sexually reproducing animals³. Our ancestral reconstruction analysis contrasts with this view for mammals and suggests that same-sex sexual behaviour is not an ancestral trait in this group of vertebrates, and may have evolved multiple times in several disparate lineages (although our study cannot conclude anything about ancestrality in other groups of animals). Furthermore, this analysis also indicates that those ancestral nodes exhibiting same-sex sexual behaviour are significantly younger than those ancestral nodes where this behaviour was absent. This finding agrees with some anecdotal observations. For example, despite appearing in some extant species, same-sex sexual behaviour was absent in the ancestors of Cebidae, Atelidae or Hylobatidae, three mammal families that seem to have originated very recently⁴⁷. We fully recognize that these results may change in the future if same-sex sexual behaviour is studied more intensively and comes to be detected in many more species^6,25. This again emphasises the need to study this sexual behaviour more profusely in mammals. However, it is difficult to predict the number and phylogenetic position of species in which same-sex sexual behaviour exists but has not yet been detected. For this reason, and with the data available to us, it appears that same-sex sexual behaviour has originated independently in many mammalian lineages.

These repeated evolutionary transitions to the same character state are an indication of convergent evolution⁴⁸. Although convergence may occur from random evolution, convergence that is associated with similar selective environments is considered strong evidence of adaptive evolution caused by the operation of natural selection^49,50. Finding these selective pressures may help to discern whether same-sex sexual behaviour is adaptive⁵¹ and, in particular, to understand why this behaviour has evolved multiple times in mammals.

We found that the prevalence of same-sex sexual behaviour in mammals is associated with sociality. And the directional test of trait evolution suggests that this covariance probably occurs because the evolution of same-sex sexual behaviour in both males and females has been contingent on shifts from solitary living to sociality. Albeit acknowledging that these findings may change if more data on same-sex sexual behaviour are reported, these results support the hypothesis that same-sex sexual behaviour has been favoured evolutionarily as a way to establish, maintain and strengthen social relationships that may increase bonds and alliance between members of the same group^8,18. Furthermore, these results also suggest that same-sex sexual behaviour may have evolved also to facilitate post-conflict reconciliation, irrespective of its role of preventing intrasexual conflicts¹⁸. To be clear, our study suggests that one of the forces facilitating the evolution of same-sex sexual behaviour may be related to social bonds, but our study (like any other comparative or experimental study) does not conclude that this is the sole cause of the evolution of same-sex sexual behaviour.

The prevalence of same-sex sexual behaviour was also associated with adulticide, but only for males. The directional test of trait evolution indicates that evolution of same-sex sexual behaviour depended in males on the evolution of male adulticide. The difference between males and females in the relationship of same-sex sexual behaviour with adulticide supports the hypothesis that same-sex sexual behaviour has also evolved to mitigate intrasexual aggression and conflicts¹⁸. This is so because adulticide in mammals seems to be the consequence of intrasexual conflicts only in males, whereas it seems to be displayed by females primarily to protect their progeny against infanticidal conspecifics²⁶. Consequently, it would be expected that, if same-sex sexual behaviour is a strategy directed to tempering intrasexual conflicts, this sexual behaviour should be related with adulticide only in males. Because the association was more intense in males than in females, we presume that adulticide was a stronger force triggering the evolution of same-sex sexual behaviour in males. If this hypothesis is confirmed, it seems that same-sex sexual behaviour mitigates rather than negates adulticide, as there are still many species that commit this type of aggressive behaviour²⁶.

Many descriptive studies on individual mammal species support our phylogenetic conclusions^18,25,27,52. For example, same-sex sexual behaviour appears to be more common in social nonhuman primates forming multi-male/multi-female groups than in monogamous and polygynous species⁷. Likewise, same-sex sexual behaviour seems to facilitate reconciliation among group members in female bonobos (Pan paniscus)²⁷ and female Japanese macaques (Macaca fuscata)²⁸, to strengthen alliance between small groups of male bottlenose dolphins (Tursiops spp.)²⁹, and to help to reinforce dominance hierarchies in herds of American bison (Bison bison)³⁰. In addition, it seems that the contingent evolution of same-sex sexual behaviour on sociality observed in mammals may also occur in other animal groups, such as male birds⁴⁴. However, other studies have not found any evidence supporting these adaptive explanations. Same-sex sexual behaviour seems to be caused by mistaken identity in feral cats Felis cattus²⁰ or as a side effect of excitement in some primate and deer species^2,6,18,23. Consequently, we cannot rule out the existence of other factors that may have also contributed to the evolution of same-sex sexual behaviour in certain mammalian lineages. Further studies framed within a phylogenetic context would be necessary to unravel the relative importance of each of these factors.

Contrasting with most other mammal families, same-sex sexual behaviour seems to have been present in the ancestor of Hominidae, an idea that has been suggested before⁶. This suggests that the evolutionary origin of same-sex sexual behaviour in humans can be traced back to the ancestor that we share with the other ape species. According to the existing evidence, the ancestor of Hominidae seems to have been a social species^33,53,54 exhibiting mostly male adulticide^26,34, two features that could have been facilitating the emergence of same-sex sexual behaviour at this time in our history. However, same-sex sexual behaviour is operationally defined here as any temporary sexual contact between members of the same sex². This behaviour should be distinguished from homosexuality as a more permanent same sex preference, as found in humans. For this reason, our findings cannot be used to infer the evolution of sexual orientation, identity, and preference or the prevalence of homosexuality as categories of sexual beings^2,11,18,45. Nevertheless, even taking into account this cautionary note, by using phylogenetic inference, our study may provide a potential explanation on the evolutionary history of the occurrence of same-sex sexual behaviour in humans.

Putting all this evidence together, we envision the following evolutionary pattern of same-sex sexual behaviour in mammals. Sociality has evolved repeatedly in mammals from an ancestral solitary behaviour^33,46,53,54. In mammals, social evolution is associated with the evolution of adulticide, mostly in males²⁶. Due to the multiple benefits of sociality, many behavioural strategies have evolved to ensure the cohesion and stability of social groups⁵⁴. Same-sex sexual behaviour could be one of these strategies⁸. Because individuals that engage in same-sex sexual behaviour can also practice different-sex sexual behaviour^{1,2,3,4,11,18}, they may improve their individual fitness through enhancing social relationships and mitigating conflicts by same-sex sexual behaviour to later have options to reproduce. We recognize that this scenario could be partially modified as more information on same-sex sexual behaviour in mammals is gathered. In addition, it does not preclude the contribution of other proximate mechanisms, like genetic mechanisms, practice, mistaken identity or excitement, causing the display of same-sex sexual behaviour in some species^18,20,23. Briefly, our findings are consistent with the idea that, rather than a maladaptive^11,18 or aberrant behaviour^1,3, same-sex sexual behaviour in mammals is a convergent adaptation facilitating the maintenance of social relationships and the diminishing of intrasexual conflicts.

Methods

Definition of same-sex sexual behaviour

We define same-sex sexual behaviour from an operational point of view as any transient mating or courtship interaction between members of the same sex^2,18. More specifically, same-sex sexual behaviour is any behaviour that is usually performed at some stage during reproduction with a member of the opposite sex, but which is instead aimed towards members of the same sex. These behaviours can include courtship, mounting, genital contact, copulation, pair bonding and the raising of offspring together^1,11. Same-sex sexual behaviour as it is used here does not denote sexual orientation (i.e. an overall pattern of sexual attraction/arousal over time), sexual orientation identity (i.e. the sexual orientation that individuals perceive themselves to have), categories of sexual beings (i. e. homosexuals, heterosexuals, etc.), nor sexual preference^2,45.

The database

We included the information on same-sex sexual behaviour appearing in refs. ^1,2,7,25 (see Supplementary Data 1). We complemented this database by conducting computer searches including the terms (alone or in combination, and in British and American spelling) “mammal”, “same-sex sexual behaviour”, and “homosexual behaviour”. We show in Fig. S1 a PRISMA flow diagram showing our systematic literature survey.

Sexual behaviour is a continuous rather than a dichotomous variable, with organisms and species engaging and participating in varying proportions of same-sex sexual behaviour⁵⁵. However, because information on frequency and intensity of same-sex sexual behaviour is very scant, we have categorised in this study mammal species as those where same-sex sexual behaviour has been recorded or not.

We classified the social systems of mammalian species using the information appearing in refs. ^26,33,34,54. The mammals were classified as (1) solitary, when breeding females forage independently in individual home ranges and encounter males only during mating; (2) socially monogamous, when a single breeding female and a single breeding male share a common range or territory and associate with each other for more than one breeding season, with or without nonbreeding offspring; or (3) group living, when several breeding females share a common range and forage or sleep together. Group-living species (which typically have polygynous or polygynandrous mating systems) include those where groups of breeding females are unstable, as in the case of ungulate herds or the roosting groups of some bats, as well as species where several breeding females associate with each other in stable groups for more than one breeding season, whether or not they always forage together³³. We considered as social the species living in groups, and as non-social the species belonging to the other two categories. We obtained information for 2546 species^26,33,34.

We classified mammalian species according to lethal aggression as (1) adulticidal, when the killing, deliberately or incidentally, of a conspecific of any sex that has reached sexual maturity has been recorded; or (2) non-adulticidal, when this behaviour has not been reported. We used the information appearing in refs. ^26,34.

Information on body size was obtained from panTheria⁵⁶, a dataset including information on 2909 mammalian species, Amniote⁵⁷, a dataset including information on 1548 mammalian species, EltonTraits 1.0⁵⁸, a dataset including information on 5731 extinct and extant species, and from Animal Diversity Web —

https://animaldiversity.org/

. In most cases body size was estimated as body mass (in grams), but in some species, we used alternative proxies of size to find dimorphism (body length, length of some body parts, centroid size from geometric morphometric analyses, etc.; see Supplementary Data 2).

Controlling for the potential effect of research intensity on data analysis

To control for the potential influence of research intensity (i.e. how much a species behaviour has been studied scientifically) on our results, we performed all the subsequent phylogenetic and comparative analyses using four different proper subsets of species with the following increasing restrictive criteria:

Subset I

The entire set of species included in our original dataset. The species included in this set were all of those for which we were able to find data on the presence or absence of same-sex sexual behaviour irrespective of if this behaviour was observed in the natural conditions or in artificial conditions, such as laboratory, captivity, etc. This data set included 251 same-sex sexual behaviour species and 1470 species without recorded same-sex sexual behaviour (Table S1).

Subset II

This subset of species was obtained by removing all the species in which same-sex sexual behaviour has been observed only in artificial conditions (these species are marked as ‘Captivity’ in the column entitled ‘Observed’ in Supplementary Data 1) and keeping those species where this behaviour has been observed in wild conditions. This data set included 209 same-sex sexual behaviour species and 1470 species without recorded same-sex sexual behaviour (Table S1).

Subset III

For this subset, we included only those species whose reproductive and sexual behaviour has been studied profusely. This method was intended to minimise the effect of research intensity in the likelihood of observing same-sex sexual behaviour and getting false negatives (species scored as not having same-sex sexual behaviour despite actually displaying this behaviour occasionally). We retained from the previous dataset those species whose reproductive behaviour and sociality have been studied for several years or at several sites. To obtain this information, we conducted an additional computer search including the terms “sexual behaviour”, “reproductive behaviour”, “reproduction”, and “fitness” for each of those mammal species. This data set included 205 same-sex sexual behaviour species and 252 species without recorded same-sex sexual behaviour (Table S1).

Subset IV

For this dataset, we removed those species whose overall behaviour has been studied occasionally. Like the previous approach, this method intended to minimise the likelihood of getting false negatives. In this case, we retained from our original dataset those species with less than 1000 citations. By using this high number of citations as a cut-off threshold, this pruned dataset was composed exclusively of those species that have been studied intensely. Research intensity was estimated for each species as sampling effort, the number of citations per species^37,38. For this, we collected data on citation counts for each species in our data set^37,38,39 by extracting the total number of references published on each species as reported in Google Scholar, using the species’ scientific name (or their synonyms) and ‘behaviour’ as search parameters (data last accessed 10 July 2022). We used Google Scholar as the search engine because, having the same coverage as other databases for journal articles⁵⁹ and finding almost 90% (approximately 100 million) of all scholarly documents on the Web written in English⁶⁰, it also includes technical reports, books and conference presentations, has good coverage of non-English sources and Open Access articles, and is interdisciplinary, searching many topics at once. We included behaviour as a search parameter to ignore those studies made on non-behavioural topics, such as taxonomy, phylogeny, community or population ecology, ecological interactions, etc., that could bias our estimate of the research intensity made on the questions raised by this study. This data set included 154 same-sex sexual behaviour species and 238 species without recorded same-sex sexual behaviour (Table S1).

Mammal phylogeny

The phylogenetic relationship among the mammals included in the database was built using the Faurby and Svenning phylogenetic tree that contains 5747 extant and extinct mammals⁶¹. We checked for potential effect of phylogenetic uncertainty by repeating all comparative analyses in 100 randomly chosen variations (“randomly chosen trees” hereafter) drawn from the Bayesian posterior distribution underlying the overall Faurby and Svenning tree (except for the phylogenetic correlation analysis, that was performed with 30 trees because of its large computational cost). In each phylogeny we pruned all species not included in the database and, in the few cases where a species was missing in the supertree (5 species), we selected the closest relative.

Phylogenetic signal

Phylogenetic signals of male and female same-sex sexual behaviour were calculated with the phylo.D algorithm in the R package “caper”⁶². This algorithm compares the sum of changes in estimated nodal values of a binary trait (like same-sex sexual behaviour) along branches of the phylogeny against that expected for a random phylogenetic pattern or for a Brownian evolution threshold model³¹. Traits evolving under a Brownian model have D = 0. If the trait is highly conserved, the observed sum of changes along the phylogeny will be very low (D < 0). D values between 0 and 1 are indicative of a trait less conserved than expected under Brownian motion. Phylogenetic randomness in trait evolution is shown by D = 1.

Phylogenetic correlation

The phylogenetic correlation between male and female same-sex sexual behaviour was obtained using the approach from ref. ⁴² as implemented in the R package “diversitree”⁶³. This correlation was run using the fitMK optimization procedure and the ARD model of evolution. To test for a significant correlation between both types of same-sex sexual behaviour we compared the likelihood of a model where male and female same-sex sexual behaviour are allowed to evolve independently with that of a model where they evolve in a dependent way^42,64. The model where male and female same-sex sexual behaviour are correlated was constructed by constraining the transition rates of one trait to be dependent of the state of the other trait, finally yielding four transition rates. The model where both types of same-sex sexual behaviour are uncorrelated has no constrains in any transition rate, and yields eight transition rates. The advantage of the method implemented in diversitree is that it can control for phylogenetic pseudoreplication, the occurrence of significant association between two discrete traits even when the pattern is driven by a single (or, very few) independent transition(s) from one character state to another^65,66. This analysis was performed by using the make.musse.multitrait function by making the argument depth as 0 for the uncorrelated model and depth = c(0,0,1) for the correlated model following the specifications from equation 5 in ref. ⁶³. To account for phylogenetic uncertainty, this analysis was run using 30 randomly chosen trees.

Ancestral reconstruction

Ancestral states reconstruction of male and female same-sex sexual behaviour was performed using maximum likelihood for discrete characters. We considered all possible transition rates between states to receive distinct parameters (ARD model of evolution). We obtained marginal probabilities for all nodes. To account for phylogenetic uncertainty, we reconstructed the state of all nodes using a set of 100 randomly selected phylogenies. All analyses were performed by means of the ace (Ancestral Character Estimation) function in the R package “ape”⁶⁷. Statistical difference of each ancestral value from the theoretical value = 0.5 was performed by means of a z-score test.

We estimated the number of times that same-sex sexual behaviour have been independently gained and lost during the evolution of mammals using stochastic mapping³². Given an observed phylogenetic tree and distribution of character states, stochastic mapping generates multiple iterations of character evolution that are consistent with the observed character states, using a continuous time-reversible Markov model. We run 1000 simulations to infer the values of gains and losses. We performed this analysis using the make.simmap function in R package “phytools”⁶⁴.

We compared the average age of the internal nodes of the phylogeny where same-sex sexual behaviour was inferred as present with the average age of the nodes where it was inferred as absent. Because our mammalian phylogenetic tree is dated, we first assessed the age of each internal node. Afterward, we calculated for all the internal nodes the likelihoods of exhibiting same-sex sexual behaviour using the ace function in the R package “ape”⁶⁷. We have repeated this procedure for 100 randomly chosen trees. To find out if each of these likelihoods unequivocally indicate whether the ancestral node exhibited same-sex sexual behaviour or not, we compared their values with the theoretical values obtained from a null model. Such a null model was built by randomly reshuffling 100 times the occurrence of same-sex sexual behaviour across the tips of the phylogeny and calculating for each internal node the likelihoods of exhibiting and not exhibiting same-sex sexual behaviour. The observed values above or below these theoretical values were considered to exhibit or not to exhibit same-sex sexual behaviour, respectively. To be conservative, we considered equivocal those nodes with values belonging to the interval between the theoretical values. This procedure was repeated for each of the 100 randomly chosen trees. We statistically compared then the age distribution of the nodes inferred as exhibiting same-sex sexual behaviour versus the age distribution of those inferred as not exhibiting same-sex sexual behaviour by means of a t-test.

Testing adaptive hypotheses explaining the evolution of same-sex sexual behaviour

To test the predictions of each adaptive hypothesis we performed a series of phylogenetic models including presence of same-sex sexual behaviour as dependent variables and adulticide and sociality as independent variables. We have used four complementary approaches to control for the potential bias caused by any effect caused by differences in research intensity:

Method 1

As a first way of controlling for research intensity, following ref. ³⁵, we have included research effort, measured as the citation counts for each species^37,38, as a covariate in the phylogenetic models performed to test the hypotheses postulated to explain the evolution of same-sex sexual behaviour in mammals^37,38. In this case we fitted phylogenetic logistic regressions³⁵ using as dependent variable the same-sex sexual behaviour as a binary trait (yes, no) and including adulticide (male adulticide when testing male same-sex sexual behaviour and female adulticide when testing female same-sex sexual behaviour), sociality and sampling effort as independent variables. These variables were weakly correlated (ρ = 0.12 ± 0.09, mean ± 1 standard deviation of pairwise Spearman’s rank correlations), indicating that multicollinearity did not affect the interpretation of the analyses (variance inflation factor <2.8 in all cases). The parameters were obtained by 100 bootstraps, and the phylogenetic signal was simultaneously calculated after controlling for the independent variables, using alpha to estimate the level of phylogenetic correlation. We made separate models for males and females. These analyses were performed using the R package “phylolm”⁶⁸. We applied this method to subsets I and II.

Method 2

As a second way of controlling for research intensity, following ref. ³⁵, we have included research effort as a weighting factor in the phylogenetic models rather than as a covariate^40,41. These models control for research intensity by giving to the scores of same-sex sexual behaviour of each species a statistical weight proportional to its citation counts. These weighted models were performed by means of Bayesian phylogenetic generalised linear models with binomial error distribution. This type of models allows weighting each sampling unit (each species) by its research effort while simultaneously calculating the phylogenetic signal for binary dependent variables (presence/absence of same-sex sexual behaviour). These analyses were performed using the R package “MCMCglmm”³⁶. We applied this method to subsets I and II.

Method 3

As a third way of controlling for research intensity, we have performed the phylogenetic logistic regressions including only those species whose reproductive and sexual behaviour have been studied profusely (subset III). The fitted phylogenetic logistic regressions were fitted as explained in method I.

Method 4

As a fourth way of controlling for research intensity we performed the phylogenetic logistic regressions removing those species where its overall behaviour has been studied occasionally (subset IV). The fitted phylogenetic logistic regressions were fitted as explained in method I.

Directional test of trait evolution

We tested whether the covariance of same-sex sexual behaviour with sociality and adulticide reflect dependency relationships between these behaviours or independent evolutionary processes in the same direction. For this, we used the Pagel’ directional test of trait evolution⁴². For each sex (male and female) and each of the two pairs of behavioural traits (same-sex sexual behaviour vs. adulticidal behaviour and same-sex sexual behaviour vs. sociality), we compared four alternative models of evolution using the method described in ref. ⁴². We used in each model the adulticide committed by the same sex that was tested (when exploring same-sex sexual behaviour in males we included in the analyses male adulticide and when studying female same-sex sexual behaviour we included in the analyses female adulticide). These models were:

1. (1)A first model postulating that changes in the behavioural traits were independent of each other. These models were built up forcing transitions to be constrained to be independent.

2. (2)A second model that postulates that changes in the behavioural traits are interdependent.

3. (3)A third model that postulates that changes in same-sex sexual behaviour preceded changes in adulticide or sociality, suggesting that these two mammalian features did not cause same-sex sexual behaviour evolution. An ancestral species with no same-sex sexual behaviour and no adulticide/sociality evolved same-sex sexual behaviour, and as a consequence of this change in sexual behaviour, subsequently moved toward adulticide or sociality. Under these models the evolution of these two behaviours would depend on the same-sex sexual behaviour state. These models are built up by constraining the transitions in same-sex sexual behaviour on the other behavioural trait.

4. (4)A fourth model that postulates that changes in adulticide or sociality preceded changes in same-sex sexual behaviour, suggesting that those two characters drove evolution of same-sex sexual behaviour. An ancestral population moved first toward social or adulticidal state and afterwards evolved same-sex sexual behaviour. Under this hypothesis the evolution of same-sex sexual behaviour would depend on the state of adulticide/sociality. These models are built up by constraining the transitions in any of the two behaviours (adulticide and sociality) on same-sex sexual behaviours.

To assess which model can explain best the evolutionary pattern of same-sex sexual behaviour in mammals, we first performed likelihood ratio tests comparing the independent models against the other three models. These tests indicate if there is correlated evolution. Afterward, we decided which of the four models the empirical evidence best supports by comparing their Akaike weights⁶⁹. Akaike weights can be directly interpreted as conditional probabilities for each model⁷⁰. To control for phylogenetic uncertainty, we performed each of these analyses with 10 randomly chosen variations of the Faurby & Evenning phylogenetic tree⁶¹. All analyses were performed using the function fitPagel in R package phytools⁶⁴ with “fitDiscrete” as the optimization method and using the ARD model that allows all rates to differ.

Reporting summary

Further information on research design is available in the Nature Portfolio Reporting Summary linked to this article.

Data availability

The data used in this study are provided in the Supplementary Information and Supplementary Data 1 and 2. We downloaded information from:

1) panTheria: https://ecologicaldata.org/wiki/pantheria.

2) Amniote: https://datarepository.wolframcloud.com/resources/Amniote-Life-History-Database.

3) EltonTraits 1.0: https://opentraits.org/datasets/elton-traits.html.

4) Animal Diversity Web:

https://animaldiversity.org/

.

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Acknowledgements

Authors thank Drs. Juan Gabriel Martínez Suárez, Jesús Avilés and Eugene W. Schupp for helpful discussion on this topic. This paper has been funded by the project QUAL21-011 granted by the Consejería de Universidad, Investigación e Innovación of the Junta de Andalucía. This is a contribution to the UGR-CSIC Unidad Asociada “Evoflor”.

Author information

Authors and Affiliations

1. Dpto de Ecología Funcional y Evolutiva, Estación Experimental de Zonas Áridas (EEZA-CSIC), Carretera de Sacramento s/n, La Cañada de San Urbano, 0-4120, Almería, SpainJosé M. Gómez

2. Research Unit Modeling Nature (MNat), Facultad de Ciencias, Universidad de Granada, Granada, SpainJosé M. Gómez & A. Gónzalez-Megías

3. Dpto de Zoología, Facultad de Ciencias, Universidad de Granada, Avda Fuentenueva s/n, 18071, Granada, SpainA. Gónzalez-Megías

4. Centro de Investigaciones sobre Desertificación (CSIC-UV-GV), Crta Moncada-Náquera km 4.5, 46113 Moncada, Valencia, SpainM. Verdú

Contributions

JMG designed the work, contributed to the acquisition, analysis, and interpretation of data, draughted the work, and approved the submitted version. AGM designed the work, contributed to the acquisition, analysis, and interpretation of data, draughted the work, and approved the submitted version. MV designed the work, contributed to the acquisition, analysis, and interpretation of data, draughted the work, and approved the submitted version

Corresponding authors

Correspondence to José M. Gómez, A. Gónzalez-Megías or M. Verdú.

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The authors declare no competing interests.

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